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孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫藥學家。被人稱為“藥王”。京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。

孫思藐

孫思邈（唐朝初期著名醫學家）孫思邈（581-682），漢族，京兆華原（現陜西銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家，被后人稱為“藥王”。公元581年出生于一個貧窮農民的家庭。 他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學說。由于當時社會動亂，孫思邈隱居陜西境內的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經典，探索養生術，同時也博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。根據史志、本草、《道藏》等文獻，以及陜西省耀縣藥王山有關碑刻，孫思邈的著作80余種，今多亡佚。《舊唐書》提到孫思邈“自注《老子》、《莊子》”，兩書唐宋以來史志書目皆無著錄，久已失傳，故其關于道教教義的主張不得而知，唯蒙文通先生《晉唐老子古注四十家輯存》據趙秉文《老子集解》第六章“谷神不死”句，得孫思邈注佚文一條：“谷神，虛而靈者也。

蔥管 孫思邈是我國古代著名醫學家，傳說有一次，一位得了尿閉癥的病人找到他，神情十分痛苦。孫思邈仔細打量這個病人，只見他的腹部像鼓一樣高高隆起。病人雙手捂著肚子，呻吟不止。孫思邈見狀，心里非常難過，他想：尿流不出來，大概是排尿的口子不靈。尿脬盛不下那么多尿，吃藥恐怕來不及了。如果想辦法從尿道插進一根管子，尿也許就能排出來。可是，尿道很窄，到哪兒去找這種又細又軟、能插進尿道的管子呢？正為難時，他忽瞥見鄰居家的孩子拿著一根蔥管吹著玩。孫思邈眼睛一亮，也找來一根細蔥管，切下尖頭，小心翼翼地插入病人的尿道，并像那小孩一樣，鼓足兩腮，用勁一吹，果然，病人的尿液從蔥里緩緩流了出來。待尿液放得差不多后，他將蔥管拔了出來，病人這時也好受多了，直起身來，連連向孫思邈道謝。所以說在醫學史上，孫思邈是世界上第一個發明導尿術的人。

孫思邈又是世界上導尿術的發明者。據記載：有一個病人得了尿潴留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進尿道，尿或許會流出來。”他看見鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細又軟，孫思邈決定用蔥管來試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進病人的尿道里，再用力一吹，不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。

傳說是用蔥管，但是那么細的通道，不知道蔥管怎么塞進去的，我相信病人絕對是個男的，而且也很肯定那時的醫生不會開刀。 假設很容易塞進去， 為要吹，而不是吸？ 難得吹習慣了？ 無語的很。

五種糧食釀的酒，以五糧液為代表，五糧為大米、糯米、高粱、玉米、小麥。大米產酒凈爽，糯米產酒醇厚、高粱產酒香濃、玉米產酒甜綿、小麥產酒勁沖。

神農是后稷。五谷之王在漢代文獻中有載五谷神生日潮汕話叫“五谷母生”。━━━“五谷母”即五谷神(“谷”潮音讀同“角”)。潮汕俗諺說:“十月十，新米飯，脹到目。”潮汕晚造收成時間約在農歷十月初，秋收完畢，為了報答五谷神的恩德，便在每年十月十五日這天，用大米粉末兒制成扁擔形狀的馃品，備上三牲，挑到剛剛收割過的那塊土地上，焚香點燭祭拜。鄂西土家族除信奉土地神外,還信奉五谷神。他們認為土地神上管天,下管地,當然也管五谷豐登,而五谷神是專管莊稼的,凡危害五谷生長的各種災害都由五谷神管。有五谷神保佑,不愁莊稼不豐收。土家族敬奉的護佑五谷的農神。其敬祭日期和儀式，因地域而異。有的地區為十月秋收之后，用雞蛋、豬頭到田坎上祭祀，將五谷神請進屋，安位于倉壁板上，待來年正月初三，又送回田地邊。祭時在田坎上挖個地窖，將五谷種子窖藏土中，來年送五谷神回田壟這天，開窖取出，看何種子窖存得好，沒有變質，預示當年用這類種子播出會有好收成，就多種這類作物。有的地區祭祀，在端陽節這天舉行，祭時，將犁耙鋤頭置于堂屋大門正中，燒香跪拜，迎接五谷神降臨，保佑五谷豐登。這一祭俗到新中國建立后已逐步消失。五谷神沒有龕位，不受香火，但在客家人心中是最近的，客家人很敬重五谷神，表現極為虔誠，不象對別的大神三叩九拜的形式，更重要表現在日常對糧食的珍惜。我記得老一輩吃飯時，桌上是決不能有飯粒的，那些剩飯剩菜甚至洗碗水也決不能與普通垃圾混在一起的，要是有人把飯粒或剩菜倒如廁所，那要遭到嚴厲的責罵。據說這樣會遭到天打雷劈。

估計是88年滴

城古特曲（八年窖）

陜西省城固酒業公司，位于絲綢之路的開拓者張騫故里，漢文化的發祥地－－漢中市城固縣。現為產銷萬噸純糧濃香型白酒的企業。質量體系和產品質量通過了ISO9001質量認證。是中國同行業百強企業、全國輕工業200強單位之一。該公司人才濟濟，設備先進，技術力量雄厚，融傳統工藝與現代科技為一體，創造了獨具特色和一流品質的高級白酒。其主導產品“城 古”牌城古特曲、城古醇系列先后獲“陜西名牌”、“中國文化名酒”、“首屆中國食品博覽會金獎”、“國際酒類博覽會金獎”等五十多項大獎，被中國保護消費者基金會授予“消費者信得過產品”稱號，產品暢銷國內外。 公司嚴格按照《公司法》和《公司章程》規范操作，以人為本，構建科學、高效的管理體系和內部經營機制，發揚“拼搏、開拓、求實、奉獻”的企業精神，內抓管理強素質，外拓市場樹形象，堅定不移地走科技興企之路，實施名牌戰略，充分發揮技術和人才的優勢，不斷開發適合多消費層次，高附加值的新產品，不斷培植新的經濟增長點。 近年來，公司致力于五糧發酵濃香型優質白酒科技攻關，運用現代生物工程技術和釀造技術所生產的五糧型優質白酒－－金糧醇系列產品，大大提高和增強了濃香型白酒的主體香和酒體豐厚感，口味和理化指標均達到國家有關標準，具有“清澈透明、窖香濃郁、醇厚棉柔、香味協調、回味悠長”的特點，是宴賓饋贈之佳品。

鬧不好還是.公園前幾幾年都有了..只不過是沒給起名字把...

社不頂還是1912年滴

我看鬧不好還是古時候都生產了.