最好換工作。助人從惡，有共業。

如果能換，最好換一個。

地藏菩薩以大愿力在地獄度眾生

可以…

如果你受了菩薩戒那就不可以了。其實五戒就已經不可以了。佛教飲酒是一條輕戒，然而沽酒就是重戒了。因為飲酒壞自己智慧，沽酒不但壞自己智慧而且還壞他人智慧。這不是什么所謂的條條框框。這是根本戒。是沒有變通的?？梢酝麄冋f明白，然后以好茶或者高檔的飲料來招待客人，這是一樣的。難道飲料就不是酒的變通嗎？變通著破戒，為什么不變通著守戒呢？為什么不能把不好的東西變通成好的東西呢？

你好!學佛之人必須依八正道、正精進、正念、正定。其中「正命」：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清凈、不違因果的職業。譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清凈的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清凈的職業。若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清凈，并且遠離五種邪命, 就是正命。依八正道而行, 可以使煩惱的眾生，從苦惱和痛苦中出離。因此學佛信佛之人不應給酒業打工。

如果您是批發商，那么可以考慮批發其他的商品，如果是直接賣酒給消費者，那么可以在賣的過程中勸別人少喝，不要喝醉，只要心用的真，不但不造業，而且還能消業。您能有不造惡業的想法，你的福報就快來了，有福報的人干任何行業都能賺錢，因為德行的端正是福報的基礎，而福報是擁有財富、智慧、健康的基礎，只要不過分苛求，生活一定能過得很好！阿彌陀佛

你不殺伯仁

你好！酒精又不是酒.造什么業?任何東西都可以用來做善或做惡.任何東西本身本來就無所謂善惡,是人有了分別才有了善惡.酒精還要用來消毒呢,這怎么會造惡業?一些不法的人買了酒精造酒,那是他們自己違法.不過如果是造酒賣的話,那就...如有疑問，請追問。

盡量不要賣,因為酒后使人亂性

從學佛的人這邊看肯定行，因為佛教很包容，本身沒有我他之分。如果基督教徒也不介意，就完全可以了。這個情況在東南亞很多哦，因為東南亞宗教很多，但是大家都和睦相處的。一起工作沒問題的，但是通婚就要認真考慮了。異教通婚必須有一方改信才行。

只要不是敬拜是可以的，但最好還是求上帝幫助你其他的工作吧，因為這樣會讓自己處于相對比較危險的環境當中，當你一時好奇想接觸佛教書籍或者聽佛教講道的時候，如果在自己信心不是何你穩定的時候很可能也就不知不覺就被同化了，在還有其他選擇的時候何必讓自己陷入試探呢？

肯定可以，佛法的第一點，就是慈悲，愛護眾生，愛護所有的有生命的東西。慈悲，包容，愛護，智慧，大家都平等...這是最基本的教義。在做好慈悲的基礎上才能開真正的大智慧。所以您可以放心。

基督徒可以給任何人打工，只要是從事正當的職業，還可以向他們傳福音。

我覺的不會，基督也是神圣的宗教 ，我覺得每一種信仰都是教人解脫，發善心，再幫助人，而不是說你是我的弟子就不許進佛堂，不許看基督以外的書籍，神的本意，在信仰里都可以沒有善惡，何來你我呢，我覺的你可以像對待鄰居一樣看待。而冊是個很好的鄰居 樓下好脾氣！。。。。

沒有沖突的只是，比較大可能會遇到一些試探。。。因為價值觀不一樣，世界觀不一樣，都會帶來矛盾。不過生活中哪里都有試探的。?；酵叫枰邮苌系鄣哪ゾ毑艜訄远?。=）呵呵，只要有神的話語為你生活的基準，你就不必擔憂。因為在你體內的，比這世界還大。你怕什麼？ =）愛是唯一的武器噢！好好利用吧 =）愿主與你同在，并保守你的心思意念，不要隨著這邪惡的世界而變更。in his name,amen~=）

末學認為，遇到職業乞丐，如果有智慧的人，施舍與不施舍都是如法的；如果沒有智慧，施舍與不施舍都不一定如法。有智慧的人，他明明知道此人是懶惰成性而行騙，但知道周圍的人都不明真相，所以，他會施舍。這樣做，既是也跟這“行騙”之人結個緣，同時也引導周圍的人生起慈悲之心。以這樣的心來施舍，為的是他人，這就如法，便有無量功德。有智慧的人，他知道此人是懶惰成性而行騙，且周圍的人都不明了真相，所以，他會拒絕施舍。一是憐憫行乞者無知而造惡因，用行為讓他明白，一個人應該自力更生，更應該誠實為人；同時，也教育身邊的人，自己的慈悲心還必須同智慧結合起來，才能真正做有益于別人的事。以這樣的心態來拒絕物質的施舍，其實，也是一種法布施，在告訴人們要懂得因緣果報的道理，不要妄造惡業。所以，能否施舍職業乞丐，不決定于事相，而決定于心態。明白此理，則施也可，不施也可。

我想應該會施舍的，大多人不都說做好事積陰德嗎再看看別人怎么說的。

施舍不是為了求得什么結果，而只是求自己心的安穩。你覺得對方可憐就給些，覺得能夠幫助別人就去幫助他，如果是為了求什么福報而去做，則失去了施舍的本意。這份關愛之心僅僅是使自己能夠理解他人的境遇、明白他人的痛苦，以自己的力量給予安慰。這一份關愛之心，并不在乎那個乞討的人他的行為是真還是假，他的動機是善還是惡，他的結果是好還是壞。至于結果呢，你的對錯念頭是你的事，他的對錯行為是他的事，各種各的因，各結各的緣，各修各的果。施舍確實是修行自我的好事，但善心也需要有智慧有理智去應用，不是隨意，否則會為社會管理帶來負作用，也不能給騙子留機會。古時候社會管理政策不完善，很多世間行為不能得到政府機構完成，自然需要個人也參與其中甚至個體的慈善成為主體，而現代法制健全，社會的問題需要有組織有系統，這樣個人的行為就必須符合集體的制度。很多職業乞丐將乞討當作一種工作，而不是因為特殊的生活狀況，因此在施舍的時候需要我們自己去思維。認為正確的就去做，認為不合適的就不要去做。如果方便，就給點零錢，如果不方便，就在心中念念佛號，如果認為方法不妥或于人有礙，可以以其他渠道予以解決，比如面對困苦的乞丐，你去聯系社會福利機構和救助站，這是政府明確規定的救助機構，以他們來施助和管理，不是可以避免很多虛假的騙財行為嗎？

傅抱石紀念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯，是傅抱石生前珍愛的清代“西泠八家”之一黃易的手書，上面寫著：　　左壁觀圖右壁觀史；　　無酒學佛有酒學仙。　　這無疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡要點出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨來獨往、極富六朝風韻的藝術。 　　“左壁觀圖右壁觀史，無酒學佛有酒學仙。”出自清人張索懿對聯。左壁觀圖右壁觀史，是說自己主業是儒家；無酒學佛有酒學仙，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^圖，右壁觀史”，是出自傳統書房對聯：左壁觀圖右壁觀史；東牖養蕙西牖養蘭。可見，此聯是一副集句聯。 “有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物?！　∶鞒惱^儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養氣，仙家飲之。余于無酒時學佛，有酒時學仙?！?　　“無酒學佛有酒...　　傅抱石紀念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯，是傅抱石生前珍愛的清代“西泠八家”之一黃易的手書，上面寫著：　　左壁觀圖右壁觀史；　　無酒學佛有酒學仙?！　∵@無疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡要點出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨來獨往、極富六朝風韻的藝術。　　“左壁觀圖右壁觀史，無酒學佛有酒學仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊β?。左壁觀圖右壁觀史，是說自己主業是儒家；無酒學佛有酒學仙，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道?！　　白蟊谟^圖，右壁觀史”，是出自傳統書房對聯：左壁觀圖右壁觀史；東牖養蕙西牖養蘭。可見，此聯是一副集句聯。 “有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物?！　∶鞒惱^儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養氣，仙家飲之。余于無酒時學佛，有酒時學仙?！?　　“無酒學佛有酒學仙”的大意是：作為世間人要學著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，六根清凈，修身養性；須喝酒的時候應當放開羈絆，如仙人般瀟灑地生活。

那就要看你為什么學佛了。大家學佛都是為了從煩惱痛苦中得到解脫，不再受輪回苦。酒是地獄因，賣酒、贊酒等酒因酒緣都是不能做的，何況還要喝。學佛一定要信因果，要種解脫因，萬不可結惡趣緣。

酒肉穿腸過 佛祖心中留