迦南地

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云南的昆明有個T吧，在昆都新火鳥斜對面，賴著不走主題咖啡館對面的小巷內，電子游戲室正對面還有個現在最火的叫“迦南地”

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在加納婚宴上，主家的酒沒有了。 瑪利亞聽說了這一切，就叫來耶穌，告訴了他。 于是，又叫來管家，讓他聽從耶穌的話。 耶穌要管家搬來幾口大缸，裝滿水。 之后，耶穌說把酒盛給在座的賓客們。 賓客們無不說：別人家結婚都是先上好酒，等好酒喝完了再上次酒。你家是先上次酒，好酒保留到現在。 就是說，耶穌變的酒是好酒。。

加納婚宴

【約2:1】 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那里。 【約2:2】 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 【約2:3】 酒用盡了，耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。 【約1:3】 萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。 萬物都是借著他造的，所以耶穌有創造的能力，可以變水為酒。

虛構的

　據《新約》記載，基督教創始人耶穌參加一對猶太新人的婚宴時把6個石罐的水全部變為美酒，供席間客人享用。這段故事源自基督信徒的傳說，抑或是歷史上真有其事？考古學家與圣經學者近日在以色列北部的迦南地區發現一些石罐殘片，或許能夠為耶穌行神跡的說法提供佐證。 　　信仰魔力還是耶穌神力？ 　　現代的迦南是位于拿撒勒和迦百農之間的一個阿拉伯村莊。以色列考古學家亞爾代納·亞歷山大在這里進行“搶救挖掘”時發現了一些石罐碎片。 亞歷山大根據殘片推測石罐的直徑約為30到40厘米，是羅馬帝國時期的遺跡。 　　從1999年起就開始在現代迦南地區從事考古工作的亞歷山大相信，她挖掘的石罐與《圣經》描述耶穌行神跡的罐子屬于同一種器皿。另外，羅馬帝國時期，耶穌在整個加利利地區游歷。從而可以推測碎片出土的地點正是圣經記載的迦南村莊。 　　然而，一些專門研究圣經的學者對亞歷山大的結論予以駁斥。他們說，由于缺乏確鑿證據，現在還無法確定古代迦南村莊的具體位置，也不能肯定耶穌果真具有變水為酒的神力。 　　基督教文化中的考古學 　　多年以來，考古學界一直試圖尋找古代迦南的具體位置。美國考古學家在現代迦南村以北不遠處也挖掘出耶穌時代的石罐殘片，因而宣稱他們發現的地點才是圣經中的迦南地。 　　美國考古學家找到的“古代迦南”得到很多學者的認可。耶路撒冷的圣經學者斯蒂芬·普凡就是其中之一。“我認為，充足證據表明，兩處古跡的歷史都可追溯到公元1世紀，我們需要更多線索來分別確認兩個地點，”普凡說。 　　以色列考古學家希蒙·吉布森卻對兩個“古代迦南”的位置持懷疑態度。他認為，現代出土的石罐在耶穌時代隨處可見。如果把一個具有普遍性的器皿與耶穌神跡聯系在一起，不僅顯得牽強附會，而且也缺乏科學根據。 　　考古學家在現代的迦南村還挖出一個浴盆。它是猶太人在家中進行宗教儀式使用的器皿，因此可以斷定該地區曾居住著一個猶太社區。

忘記了耶穌基督說他造世界嗎，世界都可以造何況區區的變水。不要看了后面忘了前面啊，圣經是很講求邏輯性的。

在法國，只有杜福爾酒莊能用拿破侖像來作酒標，因為杜福爾酒莊與拿破侖之間有一段故事！　　原來，當年那個讓拿破侖少尉癡迷因而丟了一個月軍餉的漂亮姑娘，就是讓 杜瓦曾祖父的外孫女。他們是在博訥的一個小酒館里認識的，當時那個姑娘是小酒館的服務員。因為會唱歌還經常家里釀的好酒拿到酒館里來賣，所以很博男人喜歡。自從見到了拿破侖后，兩人便一見鐘情，甚至還到了談婚論嫁的地步。后來拿破侖被召回巴黎，臨行前特意送了 一枚戒指給姑娘，并答應過幾年退役后就來博訥跟姑娘完婚。姑娘當真，等了一年又一年，卻等來了她的情人當上法蘭西皇帝的消息。這時，昔日美麗的少女已成了半老徐娘，只有那枚戒指，成了她青春的回憶。　　后來，讓　杜瓦的曾祖父得知，法蘭西的的皇帝曾經喜歡過自己的外孫女。便對外孫女說，能不能跟皇帝商量一下，生產一款以他名字命名的酒。姑娘真的就寫了一封信，托人帶到了巴黎。據說拿破侖收到這封信時正好打了個大勝仗心情特別的好，便委派信使告訴博訥的那個小姑娘，拿破侖皇帝同意她的請求。信使還帶來了一幅隨軍畫師畫的拿破侖一身戎裝站在橡木桶邊喝酒的畫像。　　后來，這幅畫像便成了這款酒的酒標，并一直沿用到現在。　　逸香葡萄酒教育提供答案

1　　和經常發生基因突變的葡萄比起來，反倒是那些傳說更有可靠性。有許多關于葡萄酒最早在哪兒被釀造出來的說法都和諾亞有關。　　在《創世紀》的第九章中講到，當諾亞放出了那些動物后，他“開始做農夫，種植葡萄，后來他喝自己造的葡萄酒而醉倒，并且什么也沒穿躺在帳篷里。迦南人的祖先含（諾亞的次子）看到了父親裸露的身體，并告訴屋外的兩個兄弟。”　　2　　在其他人看來，諾亞的醉酒是人類的“第二次墮落”，亞當的不檢點是第一次。就在上帝毀滅了地球上所有亞當的后代，只留下正直的諾亞和他的家人之后不久，這個上帝選中的仆人就陷入了第一次誘惑：他自己釀的葡萄酒。教皇尤利烏斯命令米開朗基羅，把諾亞的故事畫在了息斯廷大教堂的天花板上。　　《圣經》對于廣大高加索地區是葡萄酒的故鄉這一理論給予了支持——當然，除非有人問這樣一個不知趣的問題：在洪水之前諾亞住在哪里？不管諾亞在哪兒造的方舟，之前他已經有了葡萄園，而且知道怎樣造葡萄酒，諾亞把葡萄帶到了方舟上。　　3　　葡萄酒還和另一個大洪水的故事有關，這一次是希臘的神話。在雅典，春天的酒神節有許多含義，其中有一些很容易讓人聯想到基督教的復活節。但其中有一點是為了紀念宙斯降臨給邪惡的人類祖先的那次大洪水。只有一對夫婦被允許幸免遇難。他們有幾個孩子，一個是奧瑞休斯，據說他種植了人類的第一株葡萄；還有安菲特律翁，狄俄尼索斯幫助并教給他釀造葡萄酒；以及姐姐赫勒，她是最大的孩子，她的名字后來成了希臘人的代名詞。但這些故事不是神話所能嚴絲合縫串在一起的，它們是美索不達米亞人的故事的重復，然后很明顯被“希臘化”了。這又使得人們對隱藏在傳奇故事背后的遙遠的真實的故事產生更多的幻想。　　4　　在所有的關于發現葡萄酒的傳說中被引用最多的是波斯版本。詹姆希德的名字有很多拼法，他是一個半仙的波斯國王。有關他的一些傳說似乎與挪亞有關：據說他為動物們建了一個宏偉的圍欄而救下了這些動物。隊歐瑪爾·海亞姆來說，詹姆希德就是英雄輩出的古老歲月的象征：　　人們說獅子和豹子保衛著那記載著詹姆希德光輝歲月和他曾開懷暢飲的宮廷。　　傳說在詹姆希德的宮廷中，葡萄被存放在罐子里以備反季時食用。如果罐里的葡萄起了泡，發出怪味，人們就會把這罐葡萄扔在一邊，因為它已不能食用，并且可能有毒。國王的一個妻子頭痛難忍，因此她想用這種很有名的“毒藥”來結束自己的生命。誰知服用之后，她非但沒有死，反而美美地睡了一個好覺。　　她如實地把這件事告訴了國王，于是“葡萄酒開始大量釀造，從此以后，詹姆希德和他的大臣們喝上了這種新的飲料。”

和經常發生基因突變的葡萄比起來，反倒是那些傳說更有可靠性。有許多關于葡萄酒最早在哪兒被釀造出來的說法都和諾亞有關。　　在《創世紀》的第九章中講到，當諾亞放出了那些動物后，他“開始做農夫，種植葡萄，后來他喝自己造的葡萄酒而醉倒，并且什么也沒穿躺在帳篷里。迦南人的祖先含（諾亞的次子）看到了父親裸露的身體，并告訴屋外的兩個兄弟。”

好像是有個人路過葡萄園，不小心踩到剛摘的葡萄，回到住處后，別人都覺得那種葡萄的味道很好聞，所以研究后，發明了葡萄酒。再看看別人怎么說的。