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龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆為鄰，相當于今新疆阿克蘇地區和巴音郭楞蒙古自治州部分地區。

龜茲是古代西域國名,在今新疆庫車縣一帶。望采納~

最盛時北枕天山，南臨大漠　龜茲國以庫車綠洲為中心，東與焉耆為鄰，西與疏勒接

龜茲機場是庫車2011年剛修好的新機場，庫車機場是老機場，在東大溝那邊

都在新疆維吾爾自治區。 蔫耆現在屬于新疆巴音郭楞蒙古自治州、焉耆回族自治縣。參見： http://baike.baidu.com/view/62346.htm 龜茲在今新疆阿克蘇地區庫車縣。參見： http://baike.baidu.com/view/73480.htm

新疆阿克蘇地區庫車縣一帶

新疆蔫耆縣 新疆庫車縣

新疆的庫車縣~~確定

新疆維吾爾自治區

新疆維吾爾自治區庫車

新疆南疆阿克蘇地區的庫車縣分布著中國最大面積的藥桑，估計有10萬余株藥桑樹。　　藥桑在庫車縣的牙哈鄉、烏尊鄉(吾宗鄉)、烏恰鄉、伊西哈拉鄉、玉漆斯塘鄉、比西巴格鄉、齊滿鄉、阿克吾斯塘鄉、哈尼喀塔木鄉、塔里木鄉、阿拉哈格鄉、墩闊坦鄉、阿格鄉等鄉鎮都有分布，但以314國道沿線的牙哈鄉、吾宗鄉、烏恰鄉、伊西哈拉鄉和比西巴格鄉、齊滿鄉最多。　　藥桑在庫車縣全境均有分布。為發展特色林果業，庫車縣縣委縣098年就開始倡導發展藥桑，2001-2002年開始大量嫁接，所以現在嫁接的樹都是3-5年。嫁接40-50年的老樹結100-200公斤，10年的樹結20公斤，5-6年的樹結1-5公斤。　　當前新疆庫車縣有龜茲酒業有限責任公司和新疆屯河阿克蘇果業有限公司(庫車)生產藥桑椹罐頭和藥桑椹酒。如今阿克蘇林果業選定“八大名旦”。該答案來自南北游旅行網官方網站

龜茲是西域古國名，中國唐代安西四鎮之一。龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時轄境相當于今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市。龜茲佛教十分興盛，建造了數量龐大的佛教寺院和洞窟。其石窟藝術在我國石窟藝術中獨樹一幟，以其規模宏偉、藝術門類多、延續時間長、中西合璧和藝術價值巨大著稱。　　 悠久的歷史加上絲綢古道的繁榮給阿克蘇留下眾多的歷史遺跡和文化遺產。始建于兩晉時期的中國四大石窟之一的克孜爾、庫木吐拉石窟為代表的龜茲石窟壁畫，以它生動離奇的本生故事、精湛絕倫的繪畫藝術引起了海內外的廣泛關注。　　 現今保存的龜茲王國洞窟600多個，壁畫面積達2萬平方米，它們主要分布在東西綿延長達250公里的天山南部山麓地帶。美國著名社會學家摩爾根說：“塔里木河流域，曾是世界文化的搖籃，找到這把鑰匙，世界文化的大門便打開了。 該答案來自南北游旅行網官方網站

涼州詞 年代：【唐】 作者：【王翰】 體裁：【七絕】 類別：【記兵】 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 注釋 涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，音樂多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。唐隴右經略使郭知運在開元年間，把涼州曲譜進獻給玄宗后，迅即流行，頗有詩人依譜創作《涼州歌》、《涼州詞》者，以抒寫邊塞風情。這體現了唐人以毫不介懷的態度，對外來文化進行吸收、消化和創新的盛世魄力和大國風范。葡萄自漢朝由西域傳入中原，但用來釀酒的風氣到唐朝還是以西域為盛。夜光杯，相傳是周穆王時代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。此杯此酒，又有如此洋溢著胡地情調的馬背上琵琶彈奏來助興，幾個富有特色的意象交相映襯，就把邊地軍營的開懷痛飲，渲染得華艷不俗，神采動人，而又淋漓盡致了。即便醉倒了，躺在沙場上，你也莫要取笑啊——這既是微帶醉意的話，又是帶有沉痛、卻能放達的生命體驗的話。你看古來征戰有幾人生還呢？既然生命是從戰場上揀回來的，就不妨看得開一點，活得瀟灑一點，讓它在美酒、奇杯和胡樂中，實現自己悲壯的輝煌好了。面對茫茫沙場和胡風酒筵，此詩對戰爭與娛樂、生與死的體驗，也帶有幾分唐人的豪華感和豪放感。 --楊義 邊地荒寒艱苦的環境，緊張動蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。這首詩正是這種生活和感情的寫照。詩中的酒，是西域盛產的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱“夜光杯”；樂器則是胡人用的琵琶；還有“沙場”、“征戰”等等詞語。這一切都表現出一種濃郁的邊地色彩和軍營生活的風味。 詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句-“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創造了氣氛，定下了基調。第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這句詩改變了七字句習用的音節，采取上二下五的句法，更增強了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態。“馬上”二字，往往又使人聯 想到“出發”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。 詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據也是三四兩句，特別是末句。“古來征戰幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學人領悟。”（《峴傭說詩》）這話對我們頗有啟發。為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為它不是在宣揚戰爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。讓我們再回過頭去看看那歡宴的場面吧：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場”，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。千百年來，這首詩一直為人們所傳誦