1. 德尊普賢第二經(jīng)文原文
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。
2. 普賢言教解釋原文
剛進(jìn)聚賢莊，喬峰傻了，哎呦好多人，少林玄寂玄難兩位大師，丐幫四大長(zhǎng)老和徐長(zhǎng)老白世鏡馬夫人傳，聚賢莊兩位莊主，譚公譚婆，趙錢孫，還有一堆叫不上名字的，進(jìn)去說(shuō)了兩句，喬峰知道今天有一場(chǎng)硬仗要打，就叫人拿了一壇酒，和故交喝酒斷交，又把阿朱托付給白世鏡，喬峰放心了，開(kāi)始聚賢莊大戰(zhàn)。
3. 普賢觀經(jīng)原文
尚shang四聲，賢xian二聲，原yuan三聲，Wen二聲
4. 無(wú)量壽經(jīng)德尊普賢第二
《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》有上下，兩卷，，可以分兩次，讀誦！，，或，，專門讀誦，阿彌陀佛的48愿！
5. 德遵普賢第二經(jīng)文原文
答：拒史書(shū)記載，中國(guó)佛教古德拾得大土就是普賢大師的化身。天臺(tái)山國(guó)清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聽(tīng)見(jiàn)草叢中有兒童哭聲，進(jìn)去一看，見(jiàn)一小孩十來(lái)歲。詢其姓名，答：“我無(wú)家、無(wú)姓、也無(wú)名”豐干禪師，覺(jué)得他無(wú)依無(wú)靠，就把他帶回家中。交庫(kù)房當(dāng)茶童。因是拾來(lái)的，所以起名叫拾得。
6. 德尊普賢第二經(jīng)文原文及翻譯
赤壁
折戟沉沙鐵未銷，
自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
《赤壁》翻譯：
一支折斷了的鐵戟沉沒(méi)在水底沙中還沒(méi)有銷蝕掉，經(jīng)過(guò)自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺物。假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)了。
擴(kuò)展資料
寫作背景：
這首詩(shī)是詩(shī)人經(jīng)過(guò)赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫下的。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。”這兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。
在這里，這兩句描寫看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。
正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，因此他要磨洗干凈出來(lái)辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)遺留下來(lái)的兵器。
詩(shī)中的大喬、二喬兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統(tǒng)治階級(jí)中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國(guó)主孫策的夫人，當(dāng)時(shí)國(guó)主孫權(quán)的親嫂，小喬則是正在帶領(lǐng)東吳全部水陸兵馬和曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。
7. 德尊普賢第二經(jīng)文原文注音
愛(ài)蓮說(shuō)
宋代：周敦頤
shuǐ lù cǎo mù zhī huā，kě ài zhě shèn fán。
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
jìn táo yuān míng dú ài jú。zì lǐ táng lái，shì rén shèn ài mǔ dān。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
yǔ dú ài lián zhī chū yū ní ér bù rǎn，zhuó qīng lián ér bù yāo，
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
zhōng tōng wài zhí，bù màn bù zhī，
中通外直，不蔓不枝，
xiāng yuǎn yì qīng，tíng tíng jìng zhí，kě yuǎn guān ér bù kě xiè wán yān。
香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
yǔ wèi jú，huā zhī yǐn yì zhě yě；
予謂菊，花之隱逸者也；
mǔ dān，huā zhī fù guì zhě yě；
牡丹，花之富貴者也；
lián，huā zhī jūn zǐ zhě yě。
蓮，花之君子者也。
yī ！ jú zhī ài，táo hòu xiǎn yǒu wén。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
lián zhī ài，tóng yǔ zhě hé rén?
蓮之愛(ài)，同予者何人?
mǔ dān zhī ài，yí hū zhòng yǐ!
牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
作者簡(jiǎn)介
周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，號(hào)濂溪，[14]謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。
著有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！
8. 普賢經(jīng)經(jīng)文
普賢菩薩代表實(shí)踐，把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中。我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在其中，這叫做普賢菩薩。
9. 六祖壇經(jīng)第二品原文及翻譯
六祖法寶《檀經(jīng)》是佛學(xué)一部經(jīng)典。是六祖慧能大師自傳體佛學(xué)經(jīng)典。也是中國(guó)人成佛后所著的唯一的一部佛經(jīng)。對(duì)中國(guó)佛教文化是個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)儒學(xué)一部不朽的經(jīng)典。她是孔子的弟子們?cè)诳鬃尤ナ篮螅沓龅囊徊靠鬃由暗难孕袖洠瑑?nèi)容廣泛，寓意深刻，二千多年來(lái)一直哺育著華夏子孫。是中國(guó)人的圣書(shū)。
10. 佛經(jīng)德遵普賢第二
尊德守禮。尊德是一種層次更高的要求，尊重道德的約束，是一種主動(dòng)地行為，發(fā)自公民內(nèi)心的一種自然而然的行為。
"君子尊德行而道問(wèn)學(xué)"出自《中庸》,朱熹、陸九淵在教人為學(xué)功夫方面的分歧在于如何處理道德涵養(yǎng)與經(jīng)典研究之間的關(guān)系.陸九淵認(rèn)為學(xué)的目的只是實(shí)現(xiàn)道德的境界,經(jīng)典的學(xué)習(xí)或外物的研究都不能直接有助于這個(gè)目的,人的本心就是道德的根源,因此只要擴(kuò)大、完善人的良心結(jié)構(gòu),就能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目的.求放心、存心的工夫不須要以讀書(shū)窮理為手段.人若一字不識(shí)仍可堂堂正正地作個(gè)人,即作一個(gè)真正的人、道德的人.這里以“尊德性”為本,道問(wèn)學(xué)為末。
11. 德尊普賢第二經(jīng)文原文誦讀
五千年滄桑歲月
一百年風(fēng)雨兼程
是誰(shuí)帶領(lǐng)英勇的中國(guó)人民
穿過(guò)槍林彈雨，走過(guò)戰(zhàn)火硝煙
華夏大地在血與火中踏上新的征程
是誰(shuí)讓中華民族從水深火熱中
浴血奮戰(zhàn)，浴火重生
是誰(shuí)讓古老文明的東方國(guó)度
孕育日出，分娩光明
是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨
讓苦難的舊中國(guó)重獲新生
沐浴春風(fēng)，綻放異彩
中華民族實(shí)現(xiàn)了前所未有的團(tuán)結(jié)
從此屹立與世界民族之林
穿過(guò)歷史的煙云
我想起當(dāng)年南湖上的那艘紅船
滿載志向和希望，凝聚睿智和膽略
南昌起義的槍聲，井崗山革命根據(jù)地
紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征
革命的種子灑向祖國(guó)大地
在延安，黃土高原上的窯洞里
指導(dǎo)中國(guó)革命徹夜不眠的燈盞
艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)
勢(shì)如破竹的解放戰(zhàn)爭(zhēng)
讓風(fēng)雨飄搖的中華大地
改天換地，乾坤扭轉(zhuǎn)
每當(dāng)鮮艷的黨旗飄揚(yáng)的時(shí)刻
那是我們心中熠熠生輝的旗幟
是無(wú)數(shù)英勇獻(xiàn)身的共產(chǎn)黨員
用鮮血浸染過(guò)的紅色
用生命筑就的輝煌
在我們心中，黨是親愛(ài)的母親
哺育著中華兒女茁壯成長(zhǎng)
黨是我們心中的太陽(yáng)
指引我們前進(jìn)的方向
黨是我們民族的脊梁
領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)力量
親愛(ài)的母親，偉大的黨
這是我們發(fā)自啼腑的聲音
祝福您:永葆青春，永鑄輝煌!
