唐古特，一譯唐古忒。是清初文獻中對青藏地區及當地藏族的稱謂。元朝時蒙古人稱黨項人及其所建立的西夏政權為唐兀或唐兀惕，后漸用以泛稱青藏地區及當地藏族諸部。清初曾沿用此稱，作唐古特。今蒙古語仍稱青藏地區及當地藏族為唐古特。

英文Tibet 一詞，源于突厥人和蒙古人稱藏族為“土伯特”，在元代經阿拉伯人介紹到西方，也即是源于藏族的自稱bod。在民族稱謂上，Tibet 對應于“藏族”。但是在地域稱謂上，Tibet 有時對應于“西藏”，有時又泛指整個藏族地區，與“西藏”的含義有重大差異。在法、德、俄、日等文中也是如此，這是翻譯外文資料和將有關西藏的資料譯成外文時需要注意的一個問題。擴展資料西藏自元朝始，中央政權始終對西藏行使著有效管轄。藏族人民是中華民族大家庭中的重要一員。 西藏唐宋時期稱為“吐蕃”，元明時期稱為“烏斯藏”，清代稱為“唐古特”、“圖伯特”等。清朝康熙年間起稱“西藏”至今。1951年5月23日，西藏和平解放。1959年西藏叛亂平定后，中央政府開始對西藏進行全面直接管轄。1965年9月9日，西藏自治區正式宣告成立。 2019年12月23日，西藏已基本消除絕對貧困，全域實現整體脫貧。參考資料來源：百度百科-西藏

在歷史上，一代天驕成吉思汗帶領蒙古鐵騎，南征北戰，所向披靡，一直打到了歐洲，令敵人膽戰心驚，鮮有敗績。然而，在歷史上曾有一群人不僅重創了成吉思汗的蒙古鐵騎，而且也讓成吉思汗丟了性命。蒙古人管他們叫做“唐古特”，那么這個“唐古特”到底是什么人，還有他們到底有多厲害呢？實際上，蒙古人口中的“唐古特”指的就是西夏的黨項人。公元1225年，成吉思汗西征花剌子模，西夏趁機反叛，殺死了蒙古主將木華黎，重創蒙古軍隊。成吉思汗很惱火，不顧64歲高齡，堅持親征西夏。接下來，一場大戰一觸即發，這場大戰不僅是西夏的亡國之戰，也是成吉思汗的人生謝幕之戰。西夏的黨項人與蒙古人一樣都是游牧民族，尚勇好斗，驍勇善戰。西夏的軍隊由中央侍衛軍、擒生軍和地方軍三部分組成，全國共計50余萬的軍隊。面對成吉思汗的蒙古鐵騎的進攻，西夏的黨項人頑強抵抗，重創了成吉思汗的蒙古鐵騎。就連成吉思汗也在此戰中喪生，關于成吉思汗的死因，眾說紛紜。有人說成吉思汗死于西夏王妃之手，有人說他死于狩獵，還有人說他中了黨項人的毒箭毒發身亡。但不論真相如何，成吉思汗對西夏人都非常憎恨。后來，由于發生了地震等原因，西夏選擇了投降。成吉思汗在臨終之時，擔心西夏人會再反叛，立下遺囑死后秘不發送，待西夏的皇帝李睍投降后，將西夏皇族以及黨項全族滅族。在西夏滅亡后，一部分黨項人遷到了青海、四川、河南、河北、安徽等地，還有一部分留在了西夏故地，與當地的其他民族一起間錯雜居，從而漸漸為藏族、蒙古族、回族等族所同化，最后蒙古人口中的“唐古特”就這樣消亡在歷史長河中了。

元代《馬可波羅行紀》中第一卷第五十七章對唐古特有專門記載。“在這個沙漠中行走三十天的路程以后，便到達一個叫做沙州（即我們所說的敦煌）的城市。它位于東方與東北方之間，服從于大汗的統治，整個大州的名字叫做唐古忒。居民絕大部分是偶像教徒，并有自己獨特的語言，不過，也有少數的聶思脫里派基督徒和回教徒。該城居民不從事商業，而主要從事農耕，此處小麥產量巨大，是當地的主要糧食作物。其境內有不少寺廟，其中供奉著各種偶像，人們都虔誠地前去大禮奉祀。比如，凡是有子女的都特意為偶像畜養一只羊，等到年底或者偶像節慶祭日的時候，他們便領著自己的子女牽著羊到偶像的塑像前去禮拜。拜完以后，他們將羊肉烤熟或者煮熟，然后再將其陳列到偶像面前進行祭拜，祈求神靈降福于自己的子女。據說，偶像食肉。拜祭完畢，把祭拜用的肉帶回家，邀請自己的親友一起享用，并把吃剩下的骨頭謹慎地放到器皿中虔誠地收藏起來。大家應該都知道，所有的偶像教徒都有焚尸火化的習俗。火化前，死者的親友在靈柩經過的路上修建一座木屋，用金錦綢絹覆蓋著。等靈柩經過此木屋時，暫時停駐，死者親屬便將酒、肉和其他祭品放到死者棺前，他們認為，這樣做能使死者在來世能同今生一樣享受榮華富貴。等到了火化尸體的場所，死者親友把先前準備好的紙質小人、馬、駱駝、錢幣等和尸體一起焚燒。據說，這樣死者就能在來世擁有奴婢、牲畜、錢財等和所焚燒的東西差不多的財物。靈柩行進時，所有的樂器一起奏響。火化死者的尸體時，死者親屬必須請占卜師選擇良辰吉日。在選定好的那一天到來之前，便一直在家中停靈，有時候停靈時間長達半年之久。至于停靈的方法，具體是這樣的：先制作一個棺材，棺材壁厚約一掌，接合嚴密，并裝飾有繪畫。把不少樟腦香料放到棺材里，以祛除尸臭。然后，用華麗的布帛覆蓋住尸體。停靈時，死者親屬必須每天都在靈柩前的桌子上擺上食物，以供死者的靈魂享用。那些擺放的食物和常人所吃的一樣。其中，比較奇怪的是，占卜師有時說不宜從門出喪，必須破墻而出。此地所有的偶像教徒都用這樣的方法火化尸體。”