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198，我今年就買的這個酒 就是198，圖片和我買的一模一樣。零售價有差異但是差不了多少應該。

九味國香共有九個號，從國字一號到國字九號，基本上每個號下面有2個度數42度和50度的。你說的是國字幾號的。如果是九號的話是52元。

太原邦意自動化工程有限公司傳 真：(0351)7593012地 址：濱河東路3號

是的

不是，跟濱河酒廠沒任何關系！濱河區是省上，國務院一路批下來的！

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甘肅有個好的就是飛天花雨

甘肅有濱河酒業集團，黃河啤酒集團，隴南的隴南春酒廠，五泉啤酒集團等。

2個省有很多酒廠 茅臺鎮 酒廠最多 甘肅省全省總的來說酒廠比貴州省多

現實主義與浪漫主義的區別

《詩經》里的愛情詩 開辟中國文學抒情詩先河的《詩經》。其愛情詩燦若繁星，另人賞心悅目。在《詩經．國風》中的160篇詩作 中，有52篇是直接描寫愛情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內容。這些詩對男女間的愛慕、追求、幽會、相思等作了淋漓盡致 的描寫，或細致入微地刻畫了戀者的神情心態，惟妙惟肖的描繪他們的內心活動，呈現出一幅幅或優美真切，或淳樸古拙，或哀婉動人的民情風習圖。 《詩經》中愛情詩的思想內容。 1．　自由浪漫的純真愛情。 《詩經》產生的年代已是我國原始性的地方文化自由發展的時代，因而此期的愛情詩更多地體現出一種自由浪漫的藝術風格，表現男女青年純真愛情的詩篇大 都寫的十分淳樸、熱烈、率真而健康。 愛情表達上的自由浪漫之風在描寫情人熱戀和幽會的詩篇中更為突出 2．　堅貞的愛情。 《詩經》表現堅貞愛情的詩大都呈現出一股感人至深的力量，讀來不覺慨之嘆之蘊含在最樸實最平淡的生活細節中的感情才往往是最真摯、最動 人，最讓人念念不忘、刻骨銘心的。 3．　難耐的相思之苦與求嫁女子的心聲。 對于熱戀中的情人，分秒的離別對他們來說已是難耐的煎熬，“挑兮達兮，在城胭兮。一日不見，如三月兮 　 <詩經》的時代已是男子為中心的時代，愛情的主動追求者絕大多數是男性，但在少數幾篇表現女子渴慕愛情甚至主動向男子表達愛慕之情的詩篇中，更見這 份感情的真純和清新 4．　對意中人可望而不可及的痛苦之情。 <詩經》中有些詩篇表現了對意中人可望而不可即的痛苦心理，又在愛而不可得、望而不可即的悲涼意境中展現了人類對更廣闊更完善境界的不懈追求 的心態 5．　封建禮教壓抑下的屈服與反抗。 　 禮教的束縛、干預和壓抑往往成為扼殺自由愛情和幸福婚姻的兇手。 為了爭取婚姻自由，真情相愛的青年也會大膽起來反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見，追求自己理想的伴侶 〈詩經〉中愛情詩的藝術風格。 1．　優雅的環境描寫。 《詩經分愛情詩的藝術性，總的說來是自然、渾樸、絕少雕飾的痕跡。但仔細看 來，_那些好詩大都有各自不同的風格，在藝長夫現上畜有變化，呈現出一百花爭艷的只 象。詩歌的風格注往是隨著詩歌的內容和它所描寫的環境不同而變化的 　 《詩經》愛情詩的風格還表現為一種空曠、粗獷的曠野情調 　 上面這些詩中的環境描寫，不是在水邊，就是在城旁，靜謐的環境襯托使詩具有清 新明快的特色。 2．　濃烈的抒情風格 《詩經》愛情詩大都具有強烈的抒情性。這是由詩反映的內容本身所決定的，因為愛情本身就象一首抒情詩。 3．　富有個性的人物形象 　 《詩經》愛情詩不論長短，大都能夠刻劃出一定特征的人物形象。這些人物 形象因各人的身份不同而各具特色，絕非千人一面。詩人的高超技藝也就表現在這里。 但相對來說，這些人物形象還十分單薄，有些還算不上形象，只是人物的一個神態而 已。一方面是由于詩歌所反映的時代距今已有兩千多年的歷史，詩人不可能把握住人物 特征的各方面來描寫，這是時代的局限。另一方面我們看到，中國詩歌的發展歷時數千 年，從四言、五言到七言嚴守格律，大多抒情言志，所謂“詩言志，歌詠言”，沒有活 潑多樣的詩體形式，一個極為復雜的人物形象很難在這種結構固定的詩體中表現出來， 這是文學形式本身的局限性所決定的。但是，這些詩作中仍然有較為復雜的人物形象， 另外，還有一點值得注意，那就是在愛情的具體描寫上，《詩經》中的愛情詩大都是對人物心理狀態的描寫，也有少部分對人體格特征的描寫，但愛情行為的描寫含蓄委婉這也反映了我國古代人民含而不露的民族心理特征。 〈詩經〉中愛情詩的修辭美與韻律美。 《詩經》雖說是我國詩歌早期階段的產物，卻已充分運用能了多種修辭手法，為詩的藝術美創造了條件，據張西堂《詩經六論》介紹，《詩經》中體現修辭手 法的，有20種之多。（或謂有20種修辭格）。這里，我從中擇取較有代表性的愛情詩做些闡述，以了解《詩經》的修辭美在“三百篇”中的具體表現。 1．　比興——比喻和起興 《詩經》中最突出的也最典型的修辭手法，是比興。關于比興本身的含義，按一般公認朱熹的講法，比是比喻，“以彼物比此物也。”興是起興，“先言他物以引起所詠之詞也”。從《詩經》來看，比興在具體作品中的表現，既有獨立的比和興，也有比、興兩者融合運動的。 　 先看興，這是最具有《詩經》個性特色的修辭手法，后代詩歌創作中雖有所表現，但無論如何沒有《詩經》體現的那么集中，那么有典型性。而最能顯示“興”修辭 手法的，要數“三百篇”開首篇《關雎》了，它是最典型的“興”手法的表現與應用，詩篇題名《關雎》，是“關關雎鳩”的縮寫，而“關關雎鳩”即是“興”。試 看詩中所寫： 　 關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 詩的本意是寫君子求淑女——思戀窈窕的淑女，試圖得到她，而詩句的開頭卻用“在河之洲”的雎鳩的關關叫鳴“起興”，此即先言他物，“雎鳩之關關 聲”，而后引起所詠之詞，“君子之好逑”。毫無疑問，“起興”在這里至少起了啟導作用，或者說，它不是直截了當的抒發或者敘述詩旨所要表達的內容，而是借 用了“他者”作為引導或開端，這在藝術效果上無論如何要比直接表達要有趣味的多。 說到此，有必要指出，作為“興”的修辭手法，它在《詩經》中的表現與運用，有兩種情況；其一，是借句“起興”，即興句與原詩沒有意義上的關聯，這種 情況既如《關雎》一詩中的“關關雎鳩”于求偶沒有內在聯系，而雎鳩也不論它是何種動物；其二，借物“起興”，因景（物）生情，這種情況，所興之物與原詩有 一定的內在關聯，即如《關雎》中的“關關雎鳩”所表現的乃是求偶，它同君子好逑有內在的關系。 　具體從詩篇來看， 上述第一種情況在《詩經》中表現的不多，如《小雅．采菽》：“采菽采菽，筐之呂之，君子來朝，何賜予之。”采菽本身與后面所述內容沒有什么關系，“采菽采 菽”純粹是開頭或起韻功能。而上述第二種情況在《詩經》中表現的就多了，它帶有某種發生學的意韻，所興的物象中具備了詩篇所要吟詠的內涵或意象，如《鄭 風．野有蔓草》： 野有蔓草，零露專兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。 詩經》，是開創了我國現實詩歌的傳統，而《楚辭》，則是開創了我國浪漫主義傳統，那么在詩歌里體現的，前者，應較為現實與含蓄，而后者，則是，開放，浪漫團隊的補充 2010-03-29 20:21 楚辭詩句長短不齊，以六、七言為主；運用了神話傳說以及夸張和想象等方法，充分體現了浪漫主義風格；有獨特的音韻規律（楚地音樂的影響）。 《詩經》中的愛情詩，反映了上古時代人們對愛情獨到的認識，展示了人們古樸自由的戀愛方式，《詩經》中的愛情詩，表現了青年男女戀愛時的坦誠、率直及“一見鐘情”的戀愛方式，《詩經》中的愛情詩給后人以教育、啟迪，激勵我們追求真正的愛情。