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1980年為農歷庚申年，納音為“石榴木”，我們俗稱“木”命。石榴木介紹　　出自三命匯通論，是算命的一種石榴木五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應庚申、辛酉年。即生于庚申、辛酉年的人，都是“石榴木”命。六十甲子是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。六十甲子在我國夏代已有，發掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風水相術作為學派研究的主要內容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的擺出百家獨尊儒術。五斗米道的農民起義團登上歷史舞臺，取代陰陽教。并以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡。這也就是為什么道教有尊貴的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。現在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代秘寶、秘術的情節，其中體現的就是尋找陰陽教的學者研究的成果。現在很多電影小說所表現的日本”陰陽師“其實是源自中國，因為才有相同的符咒、結印、神術、式神等等。石榴木庚申辛酉石榴木：石榴木者性如姜，花紅似火，數棵枝頭，累累多子，房內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也，可以移盆內而妝做山故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印主吉。 路、壁、驛、砂四土有山助之亦吉，若無何用，見砂中最吉，泊金干支有水木而納音金，榴木干支金而納音木皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴。海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上、城頭亦得劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金能制其毒，亦不為害。水見天河雨露相滋，井泉溪澗，清水澆灌，大海太泛濫非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜，不宜并見。爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生于五月，日時只帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之，見桑柘癸丑為山，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則綠繞紅圍，亦主富貴。如得城土為基，水運為助，享福優游最為長久。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。另有說法說是，木頭本來就硬，石榴木彎彎曲曲很多折，意思就是說，辦事情一般都能辦成，就是要費很多周折！石榴木者，性辛如姜，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內而妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無何用？見金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜，不宜并見；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生于五月，日時止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名；見桑柘癸丑為山，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運為助，享福優游，最為長久。庚申石榴木庚申~自絕之木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申，乙酉水，則入格，玉宵寶鑒云：庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格，則是英杰之才，立不世之功。 　　庚申神頭祿，乃未堅柔末之木。春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。不畏陽宮，要官鬼旺。注釋：庚申納音木，上同己未，陽金之天地神會，故神頭祿。木在金中，西方木不生，木無資助，削不成器，身命相博，無成材之用。春木火為相，是金重而得火，身之安備。若土重而有水，身命皆安，泄金之旺氣而生木，為才可用也。庚陽得陽，甲也，有化生之道，要丙丁之旺，而為貴也。吉兇性質：榴花木，喜夏火不宜秋冬。吉祿馬；兇八專，杖刑，破字，懸針。日主參斷：《庚　申　建　祿》子丑空亡