飲中八仙歌　　杜甫　　知章騎馬似乘船，　　眼花落井水底眠。　　汝陽三斗始朝天，　　道逢麴車口流涎，　　恨不移封向酒泉。　　左相日興費萬錢，　　飲如長鯨吸百川，　　銜杯樂圣稱避賢。　　宗之瀟灑美少年，　　舉觴白眼望青天，　　皎如玉樹臨風前。　　蘇晉長齋繡佛前，　　醉中往往愛逃禪。　　李白一斗詩百篇，　　長安市上酒家眠，　　天子呼來不上船，　　自稱臣是酒中仙。　　張旭三杯草圣傳，　　脫帽露頂王公前，　　揮毫落紙如云煙。　　焦遂五斗方卓然，　　高談雄辯驚四筵。　　李白，字太白，號青蓮居士，人稱詩仙。李白詩風雄奇豪放，想象豐富，富有濃厚的浪漫主義色彩。李白一生嗜酒。杜甫在《飲中八仙歌》中，描繪李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”因此，古時的酒店時里，都掛著“太白遺風”、“太白世家”的招牌。　　李白的酒癮是很大的。在給妻子的《寄內》詩中說：“三百六十日，日日醉如泥。”在《襄陽行》詩中說：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”在《將進酒》詩中說：“會須一飲三百杯。”這些數字雖不免有藝術的夸張，但李白的嗜酒成性卻也是事實。　　關于李白喝酒的傳說很多。說李白賓居任城時，與孔巢父等五人相識，他們一起在徂徠山中每天飲酒沉醉，被世人稱為“竹溪六逸”。又說李白酒醉泛舟在采石磯附近的江面上，見水中月影而捉之，遂溺死。

“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”(杜甫《飲中八仙歌》)

杜甫《飲中八仙歌》

據我所知，至今對于“天子呼來不上船”有過四種不同的解釋，關鍵在于一個船字。　　第一種：說這個船就是水上的船。唐玄宗在白蓮池泛舟，召見李白，李白已經喝醉了，上不了船，由高力士扶了上去。對于這種解釋我有兩點疑問，一、“不上船”同上不了船、難以上船并不是一個意思；二、和下一句“自稱臣是酒中仙”連接不起來，跳躍太大。　　第二種：說船字指的是衣襟或扣子。根據是《康熙字典》，“衣領曰船”“或言衣襟為船”。于是解釋為李白由于酒醉，在天子召見他的時候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢。對于這種解釋我也有兩點疑問，一、此處為什么用一個“上”字，作何解釋？二、如果李白在清醒的時候這樣不修邊幅，那可能是一種詩人的瀟灑，但發生在醉后，則只能是酒鬼的丑態，是不符合杜甫贊美李白的原意的。　　第三種：說“船”字其實是個“穿”字，由于兩個字同音，所以誤寫了。這種猜想是沒有根據的。它的意思無非還是李白聽到天子召喚時因酒醉而沒有穿好衣服。　　第四種：說這個“船”是皇權的代稱。李白不聽皇帝的召喚，藐視皇權，不與皇室合作，不上他的“賊船”。我不同意這種解釋，因為這種美化李白的動機雖好，但是把李白的高傲贊揚得過頭了。不錯，相對于那種趨炎附勢的人，李白是有傲骨的，但他并沒有清高到如此程度，連皇帝也不理會。他曾經拜訪過賀知章，曾經自薦于韓荊州，曾經贊頌過楊貴妃，曾經受召于永王麟，他是結交過不少“權貴”的，他只是不愿意“事”那種需要“摧眉折腰”地去奉承的權貴罷了。　　下面，我想做出另一種解釋，或者可以算是第五種吧。　　船，在古代也是一種酒器(見《辭海》)。李浚《松窗雜錄》中有“上因連飲三銀船”之句。這樣，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”就好解釋了。說的是天子把李白召進宮來了，但李白看到沒有擺上酒器，就半開玩笑地說：“您沒聽說嗎？臣是酒仙啊，怎么不拿酒來給我喝呀？”這是符合他的性格，以及他和唐玄宗的朋友關系的，玄宗曾親手為他調粥嘛。事實上他與玄宗的個人關系是很不錯的，玄宗贈他紫袍，他一直引以為榮，珍存到終生。　　不知專家和讀者能不能接受我的這種解釋。　　多種解釋是可以并存的，人們可以各取所需。但我覺得對于古典詩詞的解釋，不可以因為“死無對證”就隨意亂說，也需要遵循一定的原則，我試將這些原則歸納為四個“符合”：符合作者原意，符合作品邏輯，符合歷史環境，符合審美情趣。

同問。。。