十五年酒星價格

200元一件

內蒙古豐鎮酒星酒業生產的，酒星酒1950

任務占坑

挺不錯的，雙11買了好多他家的，好酒。

就這一首李白 --- 月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。

月下獨酌(其二） 天若不愛酒，酒星不在天。 地若不愛酒，地應無酒泉。 天地既愛酒，愛酒不愧天。 已聞清比圣，復道濁如賢。 賢圣既已飲，何必求神仙？ 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿為醒者傳。 賞析： 酒星即酒旗星，乃主管酒宴之星。孔融《與曹操論酒緊書》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。”酒泉，縣名，在今甘肅境內，漢武帝太初元年設，唐時任設酒泉郡。因城下有金泉，泉味如酒，故名。詩人首先以天地尚且愛酒來說明人愛酒并沒有什么過錯。并以此得出結論：說人們只有愛酒才無愧于天地！古人認為酒之清者為“圣人”、 濁者為“賢人”。酒將“賢圣”皆合而為一，其好處自然難以言喻。“三杯通大道，一斗合自然。”便是酒的好處。不過，詩人還告訴你：你得到了酒中的樂趣，可不要去為醒者宣傳，因為并不是每個人醉后都那樣清醒！

月下獨酌 李 白 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。 這是一個精心剪裁出來的場面，寫來卻是那么自然。李白月下獨酌，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。 從邏輯上講，物與人的內心世界并無多少關系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經》開始就一直賦予大自然以擬人的動作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風”等等。李白此詩正應了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動。” 但在詩之末尾，李白又流露出一種獨而不獨，不獨又獨的復雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對這個無情物，李白依然要永結無情游，意思是月下獨酌時，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭。可見太白之孤獨之有情已到了何等地步！ 斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨特性。” 李白正是有了這首“對影成三人”的《月下獨酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨特性的。 今天，無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風雅與獨飲的玩味。而這首詩的獨特性，早已化入我們民族的集體無意識之中了。

月下獨酌(其二） 天若不愛酒，酒星不在天。 地若不愛酒，地應無酒泉。 天地既愛酒，愛酒不愧天。 已聞清比圣，復道濁如賢。 賢圣既已飲，何必求神仙？ 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿為醒者傳 天要是不愛酒，還會有酒旗星嗎？如果地不愛酒，還會有酒泉這個地方嗎？既然天地都愛酒，那我愛酒也不愧于天了。都聽說過啦！人人皆把清酒比作圣人，又將濁酒比作賢人。圣賢都喝了，還追求仙人干什么？三杯美酒下肚，就已知宇宙萬物的規律，酣飲一斗就已和自然了。但若你知道酒的樂趣，請不要傳給醒著的人。 賞析： 酒星即酒旗星，乃主管酒宴之星。孔融《與曹操論酒緊書》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。”酒泉，縣名，在今甘肅境內，漢武帝太初元年設，唐時任設酒泉郡。因城下有金泉，泉味如酒，故名。詩人首先以天地尚且愛酒來說明人愛酒并沒有什么過錯。并以此得出結論：說人們只有愛酒才無愧于天地！古人認為酒之清者為“圣人”、 濁者為“賢人”。酒將“賢圣”皆合而為一，其好處自然難以言喻。“三杯通大道，一斗合自然。”便是酒的好處。不過，詩人還告訴你：你得到了酒中的樂趣，可不要去為醒者宣傳，因為并不是每個人醉后都那樣清醒！

月下獨酌 　　【其一】（共四首，這是最著名的一首）花間一壺酒，獨酌無相親。 　　舉杯邀明月，對影成三人。 　　月既不解飲，影徒隨我身。 　　暫伴月將影，行樂須及春。 　　我歌月徘徊，我舞影零亂。 　醒時相交歡，醉后各分散。 　　永結無情游，相期邈云漢。我在花叢之間喝酒，一醉方休，自斟自酌無親無友，孤獨一人。 　　我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰好合成三人。 　　月不能與我同酌共飲，影徒然地跟隨著我的身體。 　　暫且伴隨月和影，我應及時行樂，趁著春宵良辰。 　　我唱歌的時候月亮在我身邊徘徊，我跳舞時影子隨著我一起跳舞。　 　　清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，醉了之后，免不了要各自離散。 　　月，我愿與你結下永遠忘卻世情的交游，相約會在遙遠的銀河！

成可以理解為看成,變成的意思 這是一個精心剪裁出來的場面，寫來卻是那么自然。李白月下獨酌，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。 從邏輯上講，物與人的內心世界并無多少關系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經》開始就一直賦予大自然以擬人的動作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風”等等。李白此詩正應了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動。” 但在詩之末尾，李白又流露出一種獨而不獨，不獨又獨的復雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對這個無情物，李白依然要永結無情游，意思是月下獨酌時，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭。可見太白之孤獨之有情已到了何等地步！ 斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨特性。” 李白正是有了這首“對影成三人”的《月下獨酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨特性的。 今天，無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風雅與獨飲的玩味。而這首詩的獨特性，早已化入我們民族的集體無意識之中了。

《月下獨酌》花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。1. 作者：李白 ；2. 注釋：將：偕，和。相期：相約。云漢：天河。3. 譯文：準備一壺美酒，擺在花叢之間， 自斟自酌無親無友，孤獨一人。 我舉起酒杯邀請媚人的明月， 低頭窺見身影，共飲已有三人。 月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？ 影兒，你徒然隨偎我這個孤身！ 暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧， 我應及時行樂，趁著春宵良辰。 月聽我唱歌，在九天徘徊不進， 影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。 清醒之時，咱們盡管作樂尋歡， 醉了之后，免不了要各自離散。 月呀，愿和您永結為忘情之友， 相約在高遠的銀河岸邊，再見！ 4. 賞析：詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩 人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的 一種復雜感情。李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一 段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而 月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出 “行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之游， 并相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。

1、《月下獨酌》譯文　　其一　　提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當然不會喝酒，身影也只是隨著我身。我只好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時一起歡樂，醉后各自分散。我愿與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。　　其二　　天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。我先是聽說酒清比作圣，又聽說酒濁比作賢。既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！　　其三　　三月里的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨愁，到此美景只知一味狂飲？富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？　　其四　　無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。當代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大醉一回。　　2、《月下獨酌》全詩　　其一　　花間一壺酒，獨酌無相親。　　舉杯邀明月，對影成三人。　　月既不解飲，影徒隨我身。　　暫伴月將影，行樂須及春。　　我歌月徘徊，我舞影零亂。　　醒時同交歡，醉后各分散。　　永結無情游，相期邈云漢。　　其二　　天若不愛酒，酒星不在天。　　地若不愛酒，地應無酒泉。　　天地既愛酒，愛酒不愧天。　　已聞清比圣，復道濁如賢。　　賢圣既已飲，何必求神仙。　　三杯通大道，一斗合自然。　　但得酒中趣，勿為醒者傳。　　其三　　三月咸陽城，千花晝如錦。　　誰能春獨愁，對此徑須飲。　　窮通與修短，造化夙所稟。　　一樽齊死生，萬事固難審。　　醉後失天地，兀然就孤枕。　　不知有吾身，此樂最為甚。　　其四　　窮愁千萬端，美酒三百杯。　　愁多酒雖少，酒傾愁不來。　　所以知酒圣，酒酣心自開。　　辭粟臥首陽，屢空饑顏回。　　當代不樂飲，虛名安用哉。　　蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。　　且須飲美酒，乘月醉高臺。　　3、創作背景　　這首詩約作于公元744年（唐玄宗天寶三年），時李白在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。　　4、作者簡介　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是繼屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。

其一提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當然不會喝酒，身影也只是隨著我身。我只好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時一起歡樂，醉后各自分散。我愿與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。其二天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧于天。我先是聽說酒清比作圣，又聽說酒濁比作賢。既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！其三三月里的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨愁，到此美景只知一味狂飲？富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？其四無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。當代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大醉一回

月下獨酌四首·其一 唐 · 李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。