明月幾時有，把酒問青天今朝有酒今朝醉《將（qiang）進酒》有不少。

將進酒 年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂府】 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

沒有多大必然的關系。要說有也就是唐朝文化屬于融合了各民族的特點，思想比較活躍，唐朝的詩歌多是朋友聚會時吟唱而來，聚會多半有酒，無酒不成席嗎，而且人喝酒之后，大多就比較喜歡說話，當時的形式就是吟詩作對，所以唐朝詩歌較多。

看看李白的詩

http://html.hjsm.tom.com/html/new_book/78/201/index.htm再看看別人怎么說的。

應該說唐朝比較開放，飲酒，婚姻自由等等都是一部分；所以唐朝造就了許多思想自由之下的頂峰，詩歌，舞蹈，藝術，書法，雖然那時的物質享受遠沒有后來的宋奢侈。

思路：一、唐代科舉制的內容：文舉和武舉。文舉又分制舉和貢舉兩類。制舉根據皇帝詔令臨時舉行，科目繁多，無一定標準。能參加的多為有名之士或現任官員。但這是非正途出身，為人看不起。貢舉才是科舉中的主要內容。貢舉科目主要有秀才、明經、進士、明法、明算、明書、道舉和童子科等。秀才科最貴，后因太難被廢止。進士科影響最大，主要考察貼經、詩賦和策論。考試的方式主要有：貼經，類似于填空；墨義，類似于默寫；詩賦，按照規定的題目，按格律作詩填賦；策論，類似于現在的時事政治。 二、由于進士科的影響越來越大，其中的詩賦也越來越受到重視。很多詩人上經考試，都會聚集在一起談詩論賦，還有的人會把自己的詩呈送給高官權貴，以探捷徑。（此處可舉例，如那個“先遣小姑嘗”的典故）而詩賦的寫作要求又促進了格律詩的空前繁榮。出現了嚴格的格律規則，以及關于格律不齊的拗救之法等。此處可選幾首詩，排出格律。 三、結論隨便說幾句。

友們，你們喜歡旅行嗎？我可是一個名副其實的旅行迷，所以爸爸媽媽一有空就會帶我出去旅行。我去過繁華的上海，古典的蘇州……但讓我記憶最深的還是那次游楊家溪和美麗的杭州之旅了！記得那一次，是爸爸單位去避暑勝地：福建的楊家溪。我也不例外，跟著去了。在楊家溪游泳的時候發生了許多有趣的事情：爸爸的一位同事在海里游泳的時候被海蟄咬了，疼的直叫爹媽；還有一位哥哥不想去游泳，自己挖了一個沙坑，躺在里面用沙子把自己蓋住，舒服地享受著日光浴。吃中飯時，可能是因為太餓了，大家都狼吞虎咽地把飯菜一掃而空，就像餓壞了的小貓咪。吃完飯后，我們又去游覽了美麗的竹林和激情漂流。記得還有一次，爸爸和媽媽帶著我去杭州西湖長長見識。我們來到西湖，站在白堤上眺望著湖面，只見湖面上波光粼粼，輕舟蕩漾，三潭印月倒映在湖面上，荷葉、荷花挨挨擠擠的，像是哪位著名畫家所作的美麗風景畫，湖面上一陣微風吹來，讓人神清氣爽。　　接著，我們租了一條小船。船夫輕快地搖著雙槳，向著湖中最大島嶼——三潭印月劃去。不一會兒，我們就看見湖面上有三個高出水面二米多的石潭。船夫熱情地給我們講解說：“古時候，每逢中秋節，古人就在潭內點上一支大大的蠟燭，水里就能倒映出30個月亮。”你們知道這是為什么嗎？原來三個潭的每個潭上都有5個圓孔，到了晚上，5個孔就亮了起來，三潭中就有15個亮點，再加上水中的倒影，就有了30個月亮。這時，爸爸告訴我一首詩：“明月生蒼海，三潭處處明。夜船歌舞處，人在鏡中行。”　　旅行不僅給我帶來快樂，還讓我增長了不少見識，我愛旅行！

表現前面已經有人說了，我來談談影響。眾所周知，唐詩中關于妓女的形象有很多，尤其是以杜牧為代表的一群詩人，更是在青樓中流連忘返。這使得唐詩的風貌變得更加香艷和飄逸。唐朝是詩的百花園，各種風格、各種詩派爭艷斗奇：富貴似牡丹，冷艷似寒梅，清新似夏蓮……青樓娼妓的詩，好比深谷中的幽蘭，同樣賞心悅目，沁人心脾。在唐代這個都非常重視詩和詩人的社會里，冶游北里的既然多數是風流才子，那么，娼妓如果不會吟詩和作詩，就不能應酬，更不能博得士人的賞愛。在這種社會環境中，娼妓當然就十分重視提高自身的詩歌修養。有些妓女初入坊曲，鴇母就“逼令學歌令，漸遣見賓客”。 這樣便產生了許多“妙解文意，善工詩賦”的聰穎娼妓。 這些名妓才女的加入，使得唐詩和當時的社會產生了共鳴。

詞，是我國古代詩歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據《舊唐書》上記載；“自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳；當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。 唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩余小道。只有注重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給后世詞客以強烈的感染。

中國是酒的故鄉，可以說五千年的歷史就是一部飄散著酒香的歷史。從《詩經》到《楚辭》，從先秦諸子散文到唐詩宋詞，無不飄逸著酒的芬芳，翻開《二十五史》有關酒的記載更是無處不在。 據統計，《詩經》305篇中，涉及到酒及人們飲酒時的心情的篇章總計48篇，占總篇幅的15.7% ，《楚辭》也有寫酒的篇幅，但相對較少。由于受地域環境的影響，早期南、北方飲酒的種類也有區別。北方所飲用的酒為“春酒”。如《詩經· 七月》有“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的句子，所謂的“春酒”其實就是我們今天所說的黃酒，用稻、黍為原料，經過發酵后，再通過壓榨法提取，這樣的酒一般是冬釀春熟，所以人們稱之為“春酒”。而南方則飲用“桂酒”，《楚辭·九歌·東皇太一》“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，《九歌·東君》“操余弧兮反淪降，授北吉兮酌桂漿”，所謂的“桂酒”其實就是用桂花釀制而成的桂花酒，古代也叫桂漿、桂醋等。古人認為桂為百藥之長，所以喝桂花酒能頤養千年。因此桂花酒被看作是瓊漿玉液，《漢書·禮樂志》載 “尊桂酒，賓八鄉”，歷代文人士大夫對桂花酒更是贊不絕口。白居易寫有“線惠不香饒桂酒，紅櫻無色浪花細”的詩句，蘇軾更是寫有《桂酒頌》。 如果沒有酒，三國魏晉時期的縱橫馳騁，金戈鐵馬就少了很多豪情，美酒英雄，膽氣相一，因而才有曹操劉備青梅煮酒共論天下英雄的瀟灑；如果沒有酒魏晉風度更是無從談起，瑰麗奇峻纏綿悱惻的唐詩宋詞更是以酒為媒介所促生出來的產物。因此可以說，酒是一種媒介，在酒的半醉中，使得作為個體的人回歸本真自我，達到對美與自由統一，這就是《世說新語》中衛將軍王薈所說的“勝地”（“酒，正引人著勝地”），所謂的“勝地”就是美妙的境界，究竟是怎樣美妙的一個境界，可意會而不可言傳。諸位回家后可親身體會一下，當然，這種“勝地”指的是在半醉的狀態中，如果喝的酩酊大醉，估計那種感覺不太好受。“勝地”的誘惑無法抵擋，因此魏晉名士有“使我有身后名，不如即時一杯酒”之說，更極端的曹操，一面頒布禁酒令，一面卻在詩歌說“何以解憂，唯有杜康”。可以說中國歷史因為有酒的催化而變得不再呆板，不再教條，而是充滿色彩斑斕，充滿了人性的光輝。