本文目錄一覽
- 1,中國畫與陶瓷繪畫變遷的緣由
- 2,什么叫淺絳彩
- 3,推薦一本文筆優美的散文集
- 4,中國國粹有哪些
- 5,裝飾畫大概分哪幾個類型啊 名家代表都有些什么人
- 6,許嵩山水之間歌詞意思歌詞賞析歌詞含義
- 7,中國古代書籍是如何保存的
1,中國畫與陶瓷繪畫變遷的緣由
以康雍乾三朝為代表的清代瓷器,是中國古代陶瓷業的一個高峰,尤其是陶瓷繪畫吸收名家畫法,運用不同的深線料色渲染,出現了大量的色彩紛呈,內容生動的瓷畫。其內容上也出現新的變化:人物故事、魚蟲禽獸、花蟲蔬果、吉祥如意的題材。康熙五彩發明了濃艷超過青花的釉上藍花和有墨漆光澤的黑彩、金彩,襯托在五彩畫面中,顯得五光十色,從康熙五金彩,襯托在五彩畫面中,顯得五光十色,從康熙五彩“人物圖筆筒”中可以看出,當時畫風深受明末畫家陳老蓮的影響:線條老練而挺拔剛勁,注意粗細疏密變化。明末清初,漢家的文人士子們經歷了國破家亡的切膚之痛,于晨江南地區,出現了一批反正統的畫家,代表畫家有弘仁、髡殘、石濤、朱耷等所謂“四僧”。其中朱耷一八大山人與江西民窯青花的繪畫有著密切的關系:八大山人的繪畫,多緣物寄情,主觀成分較多。如他畫了不少“瞪眼”和“白眼向天”狀的鳥和魚,尤其是那些縮嗦凸肚的鵪鶉之類,一向被理解為他憤世嫉俗、反抗清廷的情緒。
唐代長沙窯瓷器的裝飾開始引入國畫藝術,由此瓷器裝飾花紋的內容題材大大拓寬和豐富起來了。長沙窯釉下彩繪裝飾的內容有人物、花草、動物、山水云氣等多種題材,組成了生動活潑、自然逼真的裝飾畫面;長沙窯釉下彩花鳥畫的表現,與當時畫壇發展正盛行的花鳥畫工筆宮廷繪畫風格完全不同,用筆較率意奔放。例如“青釉山雀紋壺”,簡練的幾筆一氣呵成,將鳥的眼、嘴、頸、腹等所有結構圈出,并用淡色料筆補足鳥的頭、腹、尾等結構,有如宣紙的效果,是富有率性的創作。而唐代畫壇工筆畫風格則力求寫真求實、精妙傳神,畫法勾線細幼工整而傅彩暈染精到。如唐人物畫家閻立本的《職貢圖》;線條剛勁有力,色彩古雅沉著,人物神態刻畫細致。唐代花鳥畫的代表人物有邊鸞《花鳥圖》、韓湟《五牛圖》;是目前所見最早作于約上的中國畫,紙質為麻料,作品造型生動準確,設色清淡古樸,濃淡渲染有別,畫面層次豐富,達到形神兼備的境界。長沙窯釉下彩山水畫深受當時宮廷山水畫影響。例如“青釉山水紋瓷罐”所畫的山,很容易讓人聯想到唐代李思訓、李昭道父子的工筆青綠山水,線條剛硬山石質感、動挺有力,畫面布局山巒重疊。
2,什么叫淺絳彩
從燒制工藝角度看,淺絳彩所用之彩料與粉彩大致相近,燒成溫度也一致,然而它們之間仍有質的區別。據劉新園先生《景德鎮近代陶人錄》所言,兩者區別在于:(1)粉彩所用之黑料為純度較高的鈷土礦,而淺絳彩所用黑料,稱之為“粉料”(即在鈷土礦中加入鉛粉配制而成)。由于粉料含鉛,紋樣畫出后不用“雪白”(一種含鈷料)覆蓋便能燒成。故粉彩之黑深而亮,淺絳之黑淺而淡,但燒成效果似水墨渾化,別有韻味;(2)粉彩填色之前需用玻璃白(含砷的不透明白色料)打底,淺絳彩不用,而是直接將淡礬紅、水綠等彩直接畫上瓷胎,故粉彩有渲染而淺絳則無;(3)清代粉彩藝人由于分工細,文化程度不高,故多數只能專工一種題材。淺絳藝人則有較高的文化素養,多數兼善山水、人物或花鳥;(4)清代官窯粉彩由宮中發樣,工匠照描,描完后填色,故很難表現出藝人的個性。淺絳則從圖稿設計、勾畫到渲染都由一人完成,能自由表達畫者的風格與個性,因而粉彩為局部工人分工合作的產物,而淺絳則是文化層次較高的藝人得心應手之作,故粉彩板而淺絳活。晚清粉彩多取自前代瓷器圖案,淺絳則多借宋元以來的文人畫稿,故粉彩“工”而淺絳“放”。 除上述之外,淺降彩瓷還有一大突破是在瓷畫上題寫作者名字,或題詩、署款兼備,這在我國陶瓷史上是一種創舉。因為它首次使中國畫自宋元以來形成的“詩、書、畫”一體的優良傳統表現在瓷器上,其文化氣息更加濃郁,也為近、現代的新粉彩瓷創造了新模式。 盡管大部分的淺絳彩瓷器上留有作者的款識及年款,但目前仍無法具體判定這種格式誕生于何朝何年,或像其他瓷器一樣,也有一個變種和蛻化的過程。筆者認為,淺絳彩瓷產生于道光末年(即1835至1850年前后)應是比較可信的。因為其一,大部分淺絳彩釉面呈細微波浪紋起伏,稱“橘皮釉”,是道光時期釉的特色;其二,淺絳人物畫明顯受道光時期流行的“無雙譜”人物影響;再者,道光時開始,文人士大夫自行設計與制作文玩已不是新鮮事,著名的“曼生壺”、“子冶壺”等即誕生于此時,因此文人畫家在瓷器上別出新意的創作也就是順理成章的事。
-------------------------------------------------
同治元年(1862年)至光緒三十四年(1908年)是淺絳彩的“黃金時期”,這時淺絳繪手名家輩出,蔚然成風,淺絳彩瓷器的書畫水平空前發展,足可媲美紙絹丹青。以程門、王少維、金品卿、俞子明等為代表的名家留下不少佳作。在流俗影響下,一些非繪瓷專業名家也加入到創作中來,如篆刻大師黃士陵、山水畫家吳待秋等都有作品傳世。淺絳彩器也從供觀賞的瓷板、扁壺之類轉向日常用品,如帽筒、水盂、印盒、花盆等,幾乎覆蓋整個日用瓷領域,風行一時。一些器物上還燒有“某某堂藏”等字樣底款,則說明是藏家專門訂制的珍玩。 到了光緒末年,外國進口的洋彩,由于顏色鮮麗,很快吸引了景德鎮的繪瓷藝人,同時也給淺絳彩畫上了句號,尤其是民國之后,許多陶瓷學校、研究所和私人都致力于復燒各種彩釉。民國時期著名的“珠山八友”很多人在早年都曾畫過淺絳彩,但后期亦都轉用新粉彩了。到民國初年,淺絳彩瓷便已完全退出了歷史舞臺,為粉彩所代替,至今景德鎮也沒有人能畫淺絳彩。但是淺絳彩的技法與創造力并未隨之消失,而是被“珠山八友”為首的彩瓷藝人在其它領域成功地繼承和發展,其流風余緒至今未絕。
版主有沒有相關圖片發上來,可以有個直觀感覺,可以加深記憶
3,推薦一本文筆優美的散文集
張愛玲的《流言》...我在網上看到很多張愛玲語錄都是從她的散文中摘來的,而且我比較喜歡她的文字。三毛《送你一匹馬》也是散文集...但是我不是很喜歡。簡楨的散文寫的也挺好的...總能看到讀者意林上轉載...若有眠,枕的是月。安妮寶貝的也挺好...素年錦時我也買了,文字很安靜的感覺。至于劉墉、林清玄...太有過來人的感覺,作為一個學生,我覺得讀這些文章會把人讀老掉。周國平...讀幾篇還可以,看多了好像只能讀出一個味道...
余秋雨的《文化苦旅》文化氣息濃厚,文筆就不用講了,傾力推薦韓少功的《山南水北》是散文和筆記小說集,語言不華麗,但是還是很值得一讀的,而且讀起來不累,卻很有味道周曉楓的散文精選集可以看一看,她的散文修辭堆疊,可能看起來有點吃力,但是我覺得她的文章比較追求表達真實,所以藝術創作氣息比較濃這些是我看過的,還有沒看過的,比如畢淑敏,張曉風等這些都是散文名家,風格不一,不一定是文辭艷麗的,但肯定都不會差,所以挑名家的先看,品味和鑒賞力自然就上去了
荷塘月色》是一篇膾炙人口的寫景抒情散文,通過對月下荷塘的描寫,抒寫作者在政治形勢劇變之后,在嚴酷現實的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境,表現了作者對黑暗現實的不滿情緒以及對未來美好自由的向往。朱自清走上文學道路,最初以詩出名,發表過長詩《毀滅》和一些短詩,收入《雪朝》和《蹤跡》。從20世紀20年代中期起,致力于散文創作,著有散文集《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文,有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文,顯示了白話文學的實績;繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作,樹立了文質并茂、自然親切的“談話風”散文的一種典范;最后以談言微中、理趣盎然的雜感文,實現了詩人、學者、斗士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。 作為學者,朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》(與葉圣陶合著)和講義《中國新文學研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》(江蘇教育出版社)。《荷塘月色》是朱自清名篇之一。朱自清一生勤奮,共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種,約二百多萬言。遺著編入《朱自清散文全集集》、《朱自清詩文選集》等等文章。(其作品《匆匆》被選入小學六下課文。)后他的散文集又被命名為《荷塘月色》
余秋雨的《文化苦旅》席慕容的《席慕容作品集》里面收錄了席慕容的各種美文和部分詩歌林清玄的《蓮花開落》《金色印象》人民文學出版社的中國現代經典美文書系的《風》、《花》、《雪》、《月》、《春》、《夏》、《秋》、《冬》,每一本都收錄了不同名家的作品,很值得一讀
張曉風的散文都很不錯。可以買本精選集看看。林清玄的話可能佛教意味重了些,不過他早中期的散文很不錯,比如《少年游》《溫一壺月光下酒》余光中的很好。他是詩文雙絕,散文有的文氣十足很有底蘊,有的很有趣味性。余秋雨的文字抒情的不太多,《霜冷長河》很好。我覺得散文文字優美做得最好的還是那些女性,我最喜歡蘇枕書、張曉風。當然樓上說的席慕容是以詩歌出名的。而圍城根本就是小說。建議常讀讀《南風》,這本雜志比什么《散文》好多了。還有央視原來有《電視詩歌散文》有很好的一些散文,可惜現在電視都不大播了,估計是沒人看了。現代的諸如安妮寶貝建議少讀,文字晦澀,會讓人心里不舒服的。
劉墉散文集:生生世世未了緣自序生生世世未了緣前言一連串的掐扎一感動清深未了緣多情卻似總無情無限的愛被他疼愛一生當老人變成孩子決在緣里面夫妻未了緣輕輕摘一那頂帽子如果少了那個愛生生未了緣當我們親身投入生生世世的家小童工的笑與淚漂泊之歌漂泊的八首歌何必問曾經飛舞的千羽鶴屋頂上的小草嘆息橋的傳說生死交替的古戰場我可沒騙它時常半滿就......劉墉散文集:把握我們有限的今生簡介 · · · · · · 今生都不積極地把握, 憑什么矚望來生? 何況,這有限的今生, 是我們靈魂漂泊了許久之后, 才盼到的。 今生之后,又可能是多么漫漫的長夜! 劉墉的書都還不錯,溫情睿智,從生活中來,富有生活氣息。邊喝咖啡,邊讀他的書,是個不錯的選擇。不妨一試
4,中國國粹有哪些
國粹
國粹(漢字語拼音):guócuì
(中國)國粹:指的是華夏民族的傳統文化中最具有代表性和最富有獨特內涵的深受許多時代的人們歡迎的文化遺產。其中麻將、京劇、國畫被世人稱為“中國的三大國粹”。
詞典釋義:指我國固有文化中的精華
麻將
麻將,四人骨牌博戲,流行于華人文化圈中。不同地區的游戲規則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅(文錢)”、“條(索子)”、“萬(萬貫)”等。一副麻將通常為136張,其中數牌,即1-9萬,1-9餅,1-9條(其中1條也叫腰雞)各4張;字牌東、南、西、北、中、發、白各4張。在古代,麻將的大都是以骨面竹背做成,可以說麻將牌實際上是一種紙牌與骨牌的結合體。與其他骨牌形式相比,麻將的玩法最為復雜有趣,它的基本打法簡單,容易上手,但其中變化又極多,搭配組合因人而異,因此成為中國歷史上一種最能吸引人的博戲形式。4人游戲時,每方各抓13張牌,之后從莊家開始輪流抓牌,打牌。最先將牌配成23333(2表示2張一樣的,3表示3張連續的或3張一樣的)者為勝利(胡牌)。
中醫
指中國傳統醫學,又稱漢醫、漢方,東瀛人稱之為“皇漢醫學”。中醫藥是我國古代燦爛文化的重要組成部,慢慢開始 被大多數當代中國人民所接受,同時在國際上也有著越來越重大的影響,漸漸開始深受世界人民的熱愛和歡迎。中醫的最高境界是“中和”,“中和”是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。天地就各得其所,萬物便生長發育。可以說中醫學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。在這個終級目標下,中醫是用精氣學說、陰陽學說和五行學說,這三大來自中國古典哲學的理論,來具體解釋生命的秘密。中醫診察疾病的手段主要為望、聞、問、切“四診”;中醫透析疾病主要以八綱來辨證,就是指從陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八個方面來歸納和概括病變的部位、性質以及印證彼此力量消長等情況。
書法
書法是漢字的書寫藝術。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用, 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。中國文字起源甚早,把文字的書寫性發展到一種審美階段——融入了創作者的觀念、思維、精神,并能激發審美對象的審美情感(也就是一種真正意義上的書法的形成)。中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程,中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發展面貌。在書法的萌芽時期(殷商至漢末三國),文字經歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段,依次演進。在書法的明朗時期(晉南北朝至隋唐),書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書,它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現使書法藝術大放異彩,他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時,唐代一群書法家蜂擁而起,如:虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。明清的作品雖然流傳很多,但里面魚目混珠、濫竽充數者也大有其作。因此,對于當下藝術市場中的收藏家、收藏界來說,購買、收藏這部分作品時應保持謹慎的態度。
中國畫
中國畫簡稱"國畫",是中華民族創造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫。中國畫以線條為造型的主要手段,講究用 筆,用墨,使線、墨、色交相輝映,達到"氣運生動"的藝術效果;特色之二,為"托物喻情,畫中有詩",特色之三為詩,情、畫、印融為一體。中國畫強調“外師造化,中得心源”,要求“意存筆先,畫盡意在”,強調融化物我,創制意境,達到以形寫神,形神兼備,氣韻生動。由于書畫同源,以及兩者在達意抒情上都和骨法用筆、線條運行有著緊密的聯結,因此繪畫同書法、篆刻相互影響,形成了顯著的藝術特征。
中國畫基本上可以分為三大類:
人物畫、山水畫、花鳥畫。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》;
從明代唐伯虎的《秋風紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》;
從近代吳昌碩的《花鳥》到張大千的《山水》,齊白石的《蝦》、徐悲鴻的《馬》,等等。
歷代畫家創造了無數的畫卷,故宮博物院收藏了成千上萬的名畫,而日本東京大學出版的《中國繪畫總合目錄》中著錄的我國流散在美國、日本、東南亞等國家的名畫竟有3900件。
京劇 陶瓷 等
麻將、京劇、國畫被世人稱為“中國的三大國粹”。
中醫,燈謎,詩詞,變臉,書法,金魚,武術,烹飪,詩詞,相聲,服飾,象棋,太極.
你也可以參考下 http://baike.baidu.com/view/42322.htm?fr=ala0_1
中國畫 、中醫 、京劇 、燈謎、詩詞、對聯等
京劇,只知道這一個
5,裝飾畫大概分哪幾個類型啊 名家代表都有些什么人
裝飾畫是一種并不強調很高的藝術性,但非常講究與環境的協調和美化效果的特殊藝術類型作品.1、以制作方法進行劃分一類是占主流的印刷品裝飾畫;一類是實物裝裱裝飾畫;還有一類是手繪作品裝飾畫。其中手繪裝飾畫,藝術價值很高,因而價格也昂貴,具有收藏價值,而那些缺乏藝術價值的手繪畫現在已很少有人問津;實物性裝飾畫是新興的裝飾畫畫種,它以一些實物作為裝裱內容,其中一些以中國傳統刀幣、玉器或瓷器裝裱起來的裝飾畫受到一些人的歡迎;印刷品裝飾畫則是裝飾畫市場的主打產品,是由出版商從畫家的作品中選出優秀的作品,限量出版的畫作,但目前盜版裝飾畫就像盜版盤一樣沖擊著正版裝飾畫市場。2、以材質進行劃分2)動感畫:是裝飾畫中的新貴,以優美的圖案,清亮的色彩,充滿動感的效果贏得了眾多消費者的青睞。動感畫也以風景為主,高山流水,古樸典雅。由于采用的新技術能產生極佳的視覺效果,畫中的流水和白云就有了一定的動感。3)木制畫:以木頭為原料,經過一定的程序膠粘而成。木制畫的品種很多:有碎木片拼帖而成的寫意山水畫,其層次和色彩感比較強烈;有木頭雕刻作品,如人物、動物、非洲臉譜等;還有選用了一未經雕琢的材料,如帶樹皮的木塊、原色的麻繩等。4)攝影畫:主要是翻拍國外作品,具有很強的觀賞性和時代感。5)絲綢畫:比較抽象,有新奇的效果,能起到別具一格的裝飾效果。6)編織畫:采用毛線、細麻線等原料,紡織成色彩比較明亮的圖案,主要題材是少數民族風情 、自然風光等,有較為濃郁的少數民族色彩,用來裝飾房間,風格比較獨特。7)烙畫:在木板上經高溫烙制而成,色彩稍深于木原色。圖案的線條較細,效果也就更加細致入微。烙畫多采用國畫筆法,一般為傳統山水或動物畫,古色古香。此外,還有用其他五花八門材料制作而成的裝飾畫,如竹子、皮革、玻璃、陶瓷等等,消費者可以根據自己的愛好、審美情趣進行選擇,從而使居室更加賞心悅目
1、以制作方法進行劃分 裝飾畫的起源 裝飾畫的起源可以追溯到新石器時代彩陶器身上的裝飾性紋樣,如動物紋、人紋、幾何紋,都是經過夸張變形、高度提煉的圖形。 更確切的起源是戰國時期的帛畫藝術。 洞窟壁畫、墓室壁畫、宮殿裝飾壁畫藝術對當今裝飾畫的影響也非常大。 一類是占主流的印刷品裝飾畫;一類是實物裝裱裝飾畫;還有一類是手繪作品裝飾畫。其中手繪裝飾畫,藝術價值很高,因而價格也昂貴,具有收藏價值,而那些缺乏藝術價值的手繪畫現在已很少有人問津;實物性裝飾畫是新興的裝飾畫畫種,它以一些實物作為裝裱內容,其中一些以中國傳統刀幣、玉器或瓷器裝裱起來的裝飾畫受到一些人的歡迎;印刷品裝飾畫則是裝飾畫市場的主打產品,是由出版商從畫家的作品中選出優秀的作品,限量出版的畫作,但目前盜版裝飾畫就像盜版盤一樣沖擊著正版裝飾畫市場。 裝飾畫的題材 具象題材、意象題材、抽象題材、綜合題材 2、以材質進行劃分 1)油畫裝飾畫:是裝飾畫中最具有貴族氣息的一種,它屬于純手工制作,同時可根據消費者的需要臨摹或創作,風格比較獨特。現在市場上比較受歡迎的油畫題材一般為風景、人物和靜物。 2)動感畫:是裝飾畫中的新貴,以優美的圖案,清亮的色彩,充滿動感的效果贏得了眾多消費者的青睞。動感畫也以風景為主,高山流水,古樸典雅。由于采用的新技術能產生極佳的視覺效果,畫中的流水和白云就有了一定的動感。 3)木制畫:以木頭為原料,經過一定的程序膠粘而成。木制畫的品種很多:有碎木片拼帖而成的寫意山水畫,其層次和色彩感比較強烈;有木頭雕刻作品,如人物、動物、非洲臉譜等;還有選用了一未經雕琢的材料,如帶樹皮的木塊、原色的麻繩等。 4)攝影畫:主要是翻拍國外作品,具有很強的觀賞性和時代感。 5)絲綢畫:比較抽象,有新奇的效果,能起到別具一格的裝飾效果。 6)編織畫:采用毛線、細麻線等原料,紡織成色彩比較明亮的圖案,主要題材是少數民族風情 、自然風光等,有較為濃郁的少數民族色彩,用來裝飾房間,風格比較獨特。 7)烙畫:在木板上經高溫烙制而成,色彩稍深于木原色。圖案的線條較細,效果也就更加細致入微。烙畫多采用國畫筆法,一般為傳統山水或動物畫,古色古香。 此外,還有用其他五花八門材料制作而成的裝飾畫,如竹子、皮革、玻璃、陶瓷等等,消費者可以根據自己的愛好、審美情趣進行選擇,從而使居室更加賞心悅目。 <a target="_blank">http://www.zshua.com</a> <a target="_blank">http://www.ygmh.com/</a> <a target="_blank">http://www.518gift.com/</a> <a target="_blank">http://www.sunsister.com/</a> 這些都是裝飾畫的網站
6,許嵩山水之間歌詞意思歌詞賞析歌詞含義
【昨夜同門云集 推杯又換盞 今朝茶涼酒寒 豪言成笑談】① 同門 同師受業者,同學② 推杯換盞 盞也是一種器皿,比杯的容積大得多,所以喝酒的時候喝到盡興處互相敬酒,有推杯換盞之說,后來一般形容關系好。昨日同窗云集,推杯換盞,本人生幸事,杯酒間談笑人生,豪言壯語;今朝醒來,只是茶涼酒寒,杯盤狼藉。功未成、名難就,可憐英雄毫無用武之地,酒后的豪言壯語也只好成為笑談而已。歡聲笑語朋友聚,推杯換盞數小時。人生得意莫如此,世上悠悠那得知。【半生累 盡徒然 碑文完美有誰看 隱居山水之間 誓與浮名散】① 徒然 無用的人累半生,浮名過隙,再回首,卻發現其實半生的辛勞最終只換得一篇完美的碑文。可碑文再完美,史書留筆,又有多少后人會來欣賞、祭奠?不如遠離紅塵,避開浮躁的塵世,隱居山水之間,不居廟堂之高,倒也悠閑自在。青春都一餉。忍把浮名,換了淺斟低唱。【湖畔青石板上 一把油紙傘 旅人停步折花 淋濕了綢緞】湖畔,石板,油紙扇;旅人,折花,濕綢緞。記不記得曾經讀過的帶著幽怨穿過《雨巷》的丁香姑娘?或是在西湖邊幽靜的青石路上,或是在某個幽靜的湖畔旁的青石板路,天空下著雨,染深了青石板的顏色,圍繞湖畔的柳樹在風中招搖,在雨中婀娜。路旁的樹上開滿滿枝欲落的花朵。旅人稱一把油紙傘,走過青石板,雨中夾雜著青草和花的香味,看見湖面陣陣漣漪,轉頭被花香所襲,停步折花鼻尖嗅,濕了綢緞。撐著油紙傘,獨自;彷徨在悠長、悠長 ;又寂寥的雨巷 ,我希望飄過 一個丁香一樣地 ,結著愁怨的姑娘 。【滿樹玉瓣多傲然 江南煙雨卻癡纏 花飛雨追一如塵緣理還亂】傲然的玉瓣,癡纏的江南煙雨,花傲立雨中,顯出孤傲的神態,而煙雨飄落,為花兒而癡情。抬頭滿樹花枝,花瓣在雨中依舊亭亭玉立,傲然成姿。可知江南煙雨早把芳心付,癡纏圍繞,風吹花飛,雨追,一切一如塵緣理還亂。剪不斷,理還亂,是離愁。 別是一般滋味在心頭。【落花雨 你飄搖的美麗 花香氤 把往日情勾起】雨夾雜著落花,花兒在雨中飄落,多美!此景美人更美!花香氤氳,勾起我們之間的往日深情。。閉上眼,嗅花香,聽雨聲,聽心聲,往事歷歷在目,如今形單影只。初彈如珠后如縷,一聲兩聲落花雨。【我愿意 化浮萍躺湖心 只陪你 泛歲月的漣漪】“我愿意”、“只陪你”。 自己已經化作湖心一浮萍,自由無拘,泛起歲月漣漪,有一顆不為功名浮利等世俗牽絆的心。靜躺湖心,守著他心愛的人,靜候歲月的變遷,不為浮名,只為山水有你。執子之手,與子偕老。【古木檀香小筑 經文誦得緩 錦服華裳一炬 粗袖如心寬】①一炬 一把火旅人在林間覓一古屋,緩緩地記誦經文,一旁檀香小筑,伴上悠悠絲竹,教人忘憂。或許誦經真的就能讓人忘記塵世煩惱吧。錦服華裳最終還是在一把火后變成粗布大衣,此時更加懂得華麗麗的一切都是南柯一夢,粗袖如心寬,淡然閑適的心境才是一生中最佳的療傷藥物。身安不如心安,屋寬不如心寬。【落花雨 你飄搖在天地 晚風急 吹皺芳華太無情】① 芳華 芳香的花;美好的年華花不停的飄落,花香彌漫在空氣里,香味把回憶勾起。不知從哪次分別之后你就音訊全無,如落花雨般飄搖于天地間。晚風急促,無情地吹皺可憐的花兒,無理而妙,卻怪罪晚風他的無情,不顧花兒的心情。歲月催人老,芳華太無情。【我愿意 化流沙躺湖堤 只陪你 恭候春夏的輪替】我依舊愿意只陪你,流沙似浮萍自由無拘, 我只是想與你一起相守四季,與你品味人生。可是如今只能把身心藏于山水,不為人知,也不放任自己。可若有一知心人相伴一生足矣。╰東風不來,三月的柳絮不飛。【落花雨 誰深藏山水里 落花雨 誰深藏在我心】我在山水之間,山水在我心間,而你又深藏我心間。誰深藏我心?或許只是想問,我是否也深藏你心?初彈如珠后如縷,一聲兩聲落花雨。山水之間落花雨,悲歡之外快活人;可否有一人可相守一生,游與山水,在鬧市中也可安然若隱;拓展資料中文名許嵩外文名Vae別名vv、小v、小vv、嵩哥、許先生、小嵩哥哥國籍中國民族漢出生地安徽合肥出生日期1986-05-14星座金牛座身高180cm體重60kg血型A型職業音樂人畢業院校安徽醫科大學簽約公司海蝶音樂代表作《自定義》、《尋霧啟示》、《蘇格拉沒有底》、《半城煙沙》、《夢游計》、《海上靈光》主要獎項東方風云榜最佳唱作人獎、第9屆亞太音樂榜最受歡迎唱作人、全球華語榜中榜傳媒推薦歌手獎、中國歌曲排行榜年度金曲獎、東方風云榜十大金曲獎
歌詞意思含義:1、推杯換盞:盞形聲皿戔( jiān)聲盞種器皿比杯容積所喝酒候喝盡興處推杯換盞說互相敬酒般形容關系 許嵩唱盞第三聲 (zhan3)押韻需要二發音候量詞表示盞燈2 、炬:取付炬意味炬:火 簡單說火燒。歌詞賞析全詞多運用對比手法,寫處境變化、心境變換。全詞清新幽雅,情感豐富。個人感覺與南山憶的意境相似。【昨夜同門云集推杯又換盞 今朝茶涼酒寒 豪言成笑談】 昨夜、今朝形成鮮明對比,昨夜同學相聚,舉杯暢飲中豪情滿懷,熱血沸騰,然而一轉身便只是茶涼酒寒,頓顯凄清蒼涼,功未成、名難就,悲愴之情油然而生。【半生累 盡徒然 碑文完美有誰看 隱居山水之間 誓與浮名散】然而,筆鋒一轉,盡管是心有不甘,充滿無奈,卻發現其實半生的辛勞最終換得一篇完美的碑文。拓展資料海蝶音樂旗下創作才子許嵩第五張創作專輯《不如吃茶去》首支主打歌曲《山水之間》發布后一天贏得千萬試聽點擊量,今日,《山水之間》MV預告片曝光,許嵩與臺灣清新女主角上演中國韻味的古典愛情。繼《山水之間》歌曲博得千萬試聽點擊量后,海蝶音樂旗下創作才子許嵩《山水之間》MV預告片于今日曝光,這支滿含情懷的作品由臺灣知名導演黃中平親自操刀,愛情的元素自然必不可缺,公司特邀臺灣演員林舒語來做女主角,與許嵩上演了一段中國韻味的古典愛情。雖是第一次合作,但許嵩和林舒語的互動卻像是渾然天成,而林舒語也笑稱,自己也很榮幸成為新的“嵩女郎”。
應該就是淡泊名利,追求內心自由的意思
百度百科:山水之間
詞作借古喻今傳達了避世高蹈的閑適生活態度,但又不掩塵緣未斷的凡心俗情
7,中國古代書籍是如何保存的
竹簡,一種將文字、圖象或其他各種特定的符號寫繪于事先加工過的竹片上的書籍形式。
竹簡淵源: 早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上,由于其材料的局限,難以廣泛的傳播,所以直至殷商時期,掌握文字的仍只有上層社會的百余人,這極大地限制了文化和思想的傳播,這一切直到竹簡的出現才得改變。
竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式,是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具,是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后,確定的文化保存和傳播媒體,這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來,以浩大的聲勢,向更寬廣的社會大步前進。所以,竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用,也正是它的出現,才的以形成百家爭鳴的文化盛況,同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。
拓展生活,共享閑適與激越! http://www.you8.cn http://www.mdd.cn
竹簡、木櫝和錦帛
當人類社會出現文字的同時,書籍也就出現了。當時的書籍形式和現代的書籍是完全不同的。如果我們這樣定義書籍的概念,即將人們的經驗和事件用文字和圖象的形式記載于一定的物體上,以便于保存、傳播,那么,商代的甲骨文,就是最早的書籍了。另外,在樹葉和樹皮上也可以刻寫文字。《舊唐書》上就記載:"天竺國書于貝多樹葉以記事。"這就是我們所說的貝葉經。另外,鑄在青銅器上的金文,也可以稱為一種早期的書籍。
除了甲骨、青銅器、石刻外,在古代用作記載文字的材料還很多,如陶器、磚瓦、獸皮等,它們在人類文明史上都放射過燦爛的光輝。然而,更接近于今天書籍形式的,是從竹簡開始繼而出現了書寫于織物上的縑帛。
寫在竹簡和木牘上的書
中國古代真正的書籍形式,是從竹簡和木牘開始的。竹簡和木牘所開創的書籍形式和制度,對后來的書籍文化產生了深遠的影響。"冊"、"卷"、"編"等書籍的單位、術語,一直延用至今。
竹簡和木牘在形式和用途上不完全相同。
"冊"字
竹簡用的是皮薄而節長的竹子,先將圓竹鋸成一定的長度,再破為一定的寬度,削光整平后,即成為簡片。然后再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片,即可用來書寫文字。也有先寫字,然后再按順序編聯成冊的。
竹子的外皮不易著墨,為了書寫方便,須將竹子的最外皮削去,或在內里面書寫。把竹子烘干這個工序稱為"殺青"。
"冊"字
竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字,象征著一捆簡片系二道書繩,而金文中的"典"字則表示"冊"在幾上。說明簡策制度的起源可以上溯到商代,但其戰國以前的簡續實物,今天還未有發現,在周代的文獻中有許多關于用簡讀傳遞命令及公文的記載。
到了春秋戰國時代,出現了在學術上百家爭鳴的局面,竹簡成為各家著書立說的主要形式。這時關于使用竹簡的記載就更多了。例如,孔子晚年讀"易",致使"韋編三絕",說明由于反復的閱讀,致使編系竹簡的繩子斷了三次。
木牘圖片
牘是與簡策同時使用的記載文字的形式,它多用木片制成,所以稱為"木牘"。它和竹簡不同的是,竹簡的一片雖只寫一行文字,但它可以用繩子系聯起來,可容納較長的文章,而木牘則是以一片為單位,在一片牘上記載較少的文字。木牘的一片也稱為"方",一般較長的文章用策來書寫,而較短的文章則書寫于牘上。木牘的長度一般為一尺左右,所以也稱為"尺牘"。在一片木牘上,可書寫一百多字,也可以兩面書寫。
以竹簡為主要形式的書籍的黃金時代,是公元前770年至前221年的春秋戰國時代。由于"百家爭鳴"的局面,使各種學術思想空前活躍,各種學術著作層出不窮。以孔子為代表的思想家、教育家,整理、編定了一批古代的著作,這就是一直流傳到今天的《賜》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》五經。這些早期的書籍,當時就是以竹簡的形式出現的。孔子所開創的教育活動,更打破了極少數人壟斷文化知識的現象,出現了"士"的知識階層,這反過來又促使了更多著作的出現。
寫在錦帛上的書
所謂帛書,就是將文字、圖象寫繪于絲織品上的一種書籍形式。在紙張未發明前,帛書是和竹簡同時使用的一種書籍形式。在先秦的一些著作中,往往是竹簡和帛書并提,說明帛在當時已是一種書寫文字的主要材料。
帛書
在春秋戰國時代,上層社會也普遍用縑帛作為書寫著作或公文的材料。在紙紙發明以前的幾百年歷史中,帛書曾是書籍的主要形式之一。
中國古代的絲織技術有著悠久的歷史。在一些新石器時代的遺址中,也曾發現原始的絲織品和石器、陶器制成的紡輪。殷商時代的甲骨文中,已有絲、蠶、帛、桑等字。安陽殷墟中也發現過絲帛的殘跡。研究證明,當時的絲織技術已很進步。
以上事實,足以說明在春秋戰國以前,我國古代的絲織技術已有很久的歷史,它除了主要用作上層社會的衣料外,也是書寫的理想材料。但由于其價格昂貴,不如竹簡使用的普遍。
大約在秦至西漢間,是帛書使用最多的時期。由于絲織技術的進步,為社會提供了更多、更好的縑帛,用于各種重要典籍、文書、信件的書寫。絲織品雖是當時最輕便的書寫材料,但其價格還起很昂貴的,除了上層社會以外,普通人是難以使用的。
在帛書的出土中,最有名的是 1973年長沙馬王堆西漢墓中的發現。這次出土的帛書有十多種,十二萬多字,用黑墨書寫于絲織品上,字體有小篆和隸書。
在簡策和帛書應用的時代,"篇"是竹簡的單位,而"卷"則是帛書的單位。
古代也有很多書籍,并且從古籍記載來看,那時也有很多圖書館,在科學技術極其低下的古代,當時圖書館中的書籍是如何保存的呢?從史籍中看,歷代的藏書大都是皇家的,為了防止書籍被蟲蛀蝕或自然損壞(如霉變),管理人員常常要在天氣好的時候把卷帙浩繁的書籍搬出來讓太陽炙曬,然后再存入府庫。如此多次,也勢必要損耗一部分圖書。有些書到今天只存目而無文,甚至可能有些書連名稱都沒有流傳下來,其原因除了毀于戰火等因素外,大概與此也有相當的關系。然而從當時情況來看,除了這種笨方法之外似乎也沒有什么更好的辦法來保存書籍。
然而這還只是造紙術發明以后,再具體一點說在印刷術發明之后書籍的保存方法,在更久遠的古代,在還沒有紙張的時候,勤讀書就會出現“韋編三絕”的時代,書籍又是如何保存的呢?那時的所謂“書”與我們今天的書是絕對不一樣的,因為當時沒有紙,文字只有抄在其他能保存的時間長一點的東西上,如牛皮,羊皮,竹簡,木簡,絲帛,甚至草葉,樹皮等等,只要能寫字,大概都考慮到了,這樣的書籍如何保存雖然不太清楚,但時間肯定不會比寫在紙上的古書保存得更長一些,因此其流逝與湮滅掉的就更難以數記了。
雖然古時候書籍保存十分困難,人們還是千方百計地想方法使一代一代的珍貴遺產得到更好地管理與保護。聽說威震歐亞非的古馬其頓帝國的國王亞歷山大就曾別出心裁地想出了一個前無古人、后無來者的新穎方法,他使手下的一些奴隸每人讀熟一部書,然后像今天的圖書編號一樣給他們編上號,一個奴隸就代表了一部書。這樣當他想看什么書的時候只要按號碼喊一聲,就有一本“書”應聲而至,像放音機一樣把他想了解的內容背誦給他聽,這就是歷史上著名的活圖書館。且不說這種方法的好處與弊病,僅是這個方法本身已讓人不得不佩服亞歷山大王的心思奇巧,難為他竟想出如此新鮮的招數來。自彼以來,再沒有第二個人采用這種方法了,看來也只有這位叱咤一時的馬其頓王才能在那個時代想出那樣令人驚嘆的方法。
一、防老化。書籍的老化變脆,并不在于顧放時間長短,而在于如何處理好書頁所含的酸性物質。有人發現,歐洲在15世紀出版的一些書之所以至今保存完好,是因為那時的紙是棉和麻布頭制成的,酸堿度為中性,并含有防止酸生成的碳酸鈣。現代社會中書籍的發行量極大,用棉麻造紙顯然不可能,因此大都以木材為原料。紙中的植物纖維物受到酸性水解便失去強度和粘合力,而紙中的酸主要來自于給紙上漿的硫酸鋁。當紙開始受潮時,硫酸鋁開始產生硫酸鹽和水合氫離子,最后形成酸性物質,把紙侵蝕掉。污染空氣中的氧化硫和氧化氰也會同水分或植物纖維本身反應生萬酸性物。因此,防止書籍老化變脆,主要是除去紙中的酸。現在最常采用的方法是把書放在碳酸氫鎂或碳酸氫鈣溶液中浸潤,然后晾干。這樣做,可以紙中的酸,并防止以后再發生酸反應。
二、防蟲。書籍上有時生長小蟲子,嚴重危害了書的使用壽命。防止生蟲的方法是:1、藏書的文章要清潔干燥,通風良好;書架、墻壁或地板上都不要有裂縫;2、藏書文章的溫度應該經常保持在6—20度,濕度應該經常保持在50%——60%之間;3、收藏的書籍要經常挪動一下,即使是不常用的書籍,也應該定期翻動;4、在書架上或書柜中,可以放些包好的衛生球。
三、除污。書籍沾染污跡,不僅會縮短書的壽命,而且還會影響看書的效果。除污的方法是:1、除油跡。在油跡上放一張吸水紙,用熨斗輕輕地熨幾遍,便可以把油分吸盡。也可以用幾滴汽油和氧化鎂的混合劑擦除。2、除墨水跡。在染有墨水跡的書頁下邊,先墊一張吸水紙,再用20%的雙氧水溶液或高錳酸鉀溶液浸污斑,然后在書頁上邊放一張吸水紙,并壓上重物,等干后墨水跡就會消失。如果用高錳鉀溶液時有褐斑,可以再用草酸或檸檬酸溶液除去。3、除霉斑。用棉花蘸上氨水,輕輕地在霉斑上擦拭,至除凈為止。4、除手指印。先用肥皂蹭去手指印,再用濕布擦去肥皂跡,最后在書頁間襯上吸水紙,把水吸干。5、除蒼蠅便跡。用棉花蘸上醋液或酒精,在蒼蠅便跡上輕輕擦試,至除凈污跡為止
寫在竹簡上,用線串起來
fangfa 很多
分家族和國家的藏書屋
后代人們 細心的抄寫下來 保存的,因為 很多的古書都沒有原告的存在了啊