統治階層對關羽的美化關羽生前的爵位只不過是前將軍，漢壽亭侯。白酒的主要成分是酒精，也就是我們所說的乙醇，在《三國演義》中，關羽不僅僅是“面如重棗”，就連呂布的坐騎赤兔馬，后來也成為了關羽的坐騎，在民間流傳的故事中，關羽一直是“面如重棗”的紅臉形象。

1、為什么關羽的臉總是紅色的？

《說唱臉譜》中有著名的一句：“紅臉的關公戰長沙”。在民間流傳的故事中，關羽一直是“面如重棗”的紅臉形象，三國演義第一回“宴桃園豪杰三結義斬黃巾英雄首立功”就著重描寫了關羽的外貌：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。然而陳壽寫的《三國志》等史書中，除了美髯確有實記載之外，并沒有關羽的其他外貌描寫。

那么在《三國演義》，羅貫中為什么要給關羽塑造出紅臉形象呢？其實早在《三國演義》出現之前，在民間故事中，關羽已經是紅臉形象了，紅臉，有什么特殊的寓意呢？民間故事對關羽的美化古人認為，世界是由“金、木、水、火、土”五種基本元素構成的。五種元素相生相克，木干暖生火（燃燒木材產生火焰），火焚木生土（火焰把木材燃燒殆盡產生泥土），土藏礦生金（土地里藏著礦石），金銷熔生水（金融化成液態），水潤澤生木（水滋潤樹木使其生長）中國戰國時期的陰陽家鄒衍提出了“五德終始說”，以解釋王朝的更替。

后來東漢班固在《漢書》中，將五行與各王朝相匹配，古人認為，漢王朝對應火德。劉備建立的蜀漢政權，自稱繼承漢統，自然也是火德了，而火，自然是紅色了。正因為紅色是漢室正統的標志顏色，當時人民把“赤心”，稱作對漢王朝的忠誠之心，民間才把忠義的關公塑造出了紅臉形象，羅貫中在尊劉貶曹的《三國演義》自然不會放過這樣一個推崇關羽的機會。

在《三國演義》中，關羽不僅僅是“面如重棗”，就連呂布的坐騎赤兔馬，后來也成為了關羽的坐騎，這和關公的紅臉形象，是一樣的道理。代表漢室正統的赤兔之馬，自然要屬于代表漢室正統的關羽咯，當然這只是羅貫中為了尊劉貶曹而虛構的情形。實際上陳壽的《三國志》只是記載了呂布坐騎是赤兔馬，而沒有記載曹操有贈送關羽赤兔馬，而且馬的壽命也沒那么長能夠活到關羽敗走麥城時期，

統治階層對關羽的美化關羽生前的爵位只不過是前將軍，漢壽亭侯。而前將軍之前，還有衛將軍、車騎將軍、驃騎將軍、大將軍，亭侯只是侯爵中的最低等，之上還有鄉侯、縣侯。但是八百多年后，為了塑造關公這個忠義的典型，歷朝歷代的君主都對關公進行了追封，北宋微宗封關羽為“忠惠公”直至”義勇武安王”，南宋高宗又追封關羽為“壯繆義勇武安王”，南宋孝宗又繼續加封關羽為“壯繆義勇武安英濟王”。

到了明朝，關羽直接當上了帝王了，明神宗追封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”，到最后經過一步一步加封，關羽的封號變成了“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。為了配合統治者對關羽的帝王化，民間自然塑造出了關公的紅臉形象，我們可以總結出一個規律，越是在王朝末期，統治者內憂外患越嚴重時期，對于關羽的推崇越嚴重，因為這個時候急需出現一個忠臣良將來挽救江山，又必須給民眾洗腦讓他們不去造反。

2、最近孩子在讀《三國演義》，問我關羽的臉為什么是紅色的，我該怎么回答？

因為在《三國演義》中作者羅貫中對關羽這一人物形象塑造是按正面人物去寫的，紅臉是忠義的象征，關羽的出場是從玄德看其人開始，言其身長九尺，髯二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹風眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜，一派英雄氣概！何為面如重棗，是說其色，像熟透了棗子，紅中稍黑，出場便是如此。以致后來人常說，紅臉忠義，白臉奸賊，黑臉正真，見之戲劇，迄古如今，各種面色，自稟特質，約定俗成，

試看：《大保國》中的徐延昭，《打金枝》中郭子儀，《鍘美案》中的包文公。白臉的必為奸人，如：曹操，蔡京，嚴嵩之流無不如此，關二爺為什么能配享廟宇，千秋不衰，皆因其能經得起曹操的財色物欲之誘惑，不戀富貴榮華，賜候封爵，守得結義初心，不忘兄弟之情，忠義當先，在現實社會中很少人能夠作到，天地間，被人看重的是天理人心，忠義操守，被人鄙視的是胡作非為，為己為私。