所幸的是現在正在拓寬去太白的道路。而太白金星的定位則是屬于外交使者的角色，偏魔法攻擊類型，在民間是典型的神仙的化身，玉帝的御用欽差大臣，負責外交事宜，例如孫悟空大鬧天宮時的招安工作，具有很強的周旋能力，靠一張嘴行走江湖，在與太白金星相關的眾多傳說中，最具有傳奇色彩的應該算是關于唐代大詩人李白的故事了。
寶雞市太白縣怎么樣？
美麗的太白是座小城，全縣總人口也只有五萬。這還頂不上關中平原上一個大鎮的人數。但其管轄的范圍確是僅次于鳳縣全市的第二大面積。太白設縣的歷史極短，只有五十多年。上世紀六十年代初才設立。太白因其境內的太白山而命名。太白山位于其與眉縣交界處，最高達到三千七百六十七米，是中國東半部最高的地方。但尷尬的是，其游覽線路都是從眉縣進入，旅游收入這一塊太白連口湯都喝不上。
這不得不說是一種悲哀吧。所幸的是現在正在拓寬去太白的道路。太白縣城位于秦嶺主峰以南的山間盆地之中，海拔一千五百四十三米，是全省海拔最高的縣。正因為海拔高，因此它成為夏天避暑的好地方。一些人甚至在其縣城買了房子，只為到了夏天能住在那里。縣城城區特小，甚至連關中平原上一個普通鎮的面積都不如。給我的感覺是東西連經二路的三分之一都不到。
南北也就三四百米。可能主要還是人口太少的緣故。以后人口多些，城區也許能擴大一些。正因為城區狹小，以前的二炮指揮機關才由太白搬到了市區石壩河一帶。那可是個軍級建制的單位啊。太白是個農業縣，工業基礎極其薄弱。我所知道的就是它的萬畝甘藍基地比較出名。而其注冊商標也為太白。看來它的發展缺乏后勁，農民創收堪憂。
縣城西邊半山的老君洞是個道觀。里面香火還較旺盛，從其名字也可看出是太上老君的道場。前些年翻修的，外觀較新。到過太白的人一般都去看看。別看太白是個農業縣，人口少。但因地勢高，夏天去那里的人很多。縣城太小又容納不了。留宿往往找不到地方，這種情況嚴重限制了它的旅游業。其境內的褒斜古道是一條古老的南北通道。漢高祖的"明修棧道，暗度陳倉"就是修的這里的棧道。
怎樣不提雪字描述雪很大？
不提雪字而描述雪很大，在我國古代詩歌的巔峰時代——唐朝，就有一個自稱是張打油的詩人，油過了一首《詠雪》詩，非常著名。詩的全文是這樣的：“江上一籠統，井上一窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”。這首詩，有場景，有細節，由全貌而及特寫，由顏色而及神態。全貌場景描述雪很大，“江上一籠統”，籠籠統統都是雪，特寫細節很細，白狗身上腫，連白狗毛上的雪都分得清楚。
短短的二十字，通篇寫雪，不著一"雪"字，而雪的形神躍然。遣詞用字，十分貼切、生動、傳神，充分說明了張打油作這首詩確實是下了一定工夫，花了一定心思的。而且全詩用語俚俗，本色拙樸，風致別然。格調詼諧幽默，輕松悅人，在以詩賦取士的唐朝，這樣的詩的確是"別樹一幟"，引人"注目"，以至廣為傳播，比起“北風卷地百草折，胡天六月即飛雪”、“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”、“戰罷玉龍三百萬,敗鱗殘甲滿天飛”這些詩句都毫不遜色，讓多少人為之叫絕。
也難怪張打油能開創一代打油的文風，讓打油詩千百年來而久盛不衰，且至今仍在頭條活躍著。那么，反正地溝油也不貴，我也來湊合油一下：雪地（汪汪）純粹，潔白如紙它是最優美的背景種上一只鳥抖抖翅膀，樸楞楞飛了種上一棵樹生長，無法企及的高度種上一條路延伸，融進光與影的虛空種上一顆心滴血，跳動，融入大地的脈博……什么都沒有了？不它是主體，寒冷自然的風景。
太上老君和太白金星哪個厲害？
首先，太上老君和太白金星都是屬于道教的人物，但是這兩個人有很大的區別。太上老君在神話小說中《西游記》被遵為道教三清之一中的道德天尊，全稱“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子為其化身，道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，歷史上的太上老君無太多記載，直到東晉時期，太上老君才具有了神仙形象，尤其在西游記中的描述較多，但是吳承恩對他的設計并不是很出彩。
太白金星這個人物就完全不同，中文名字李長庚，是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神靈之一。據說是一位白發蒼蒼、表情慈祥的老人，忠厚善良，在神話小說西游記的描述中，太白金星是玉帝的信使，專門負責傳遞玉帝指令的，在道教中，太白金星也是核心人員，地位僅此于道教三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）之下，道德天尊即太上老君。
至于兩個人誰厲害，要從他們的主要擅長技能特點上來分析，太上老君屬于煉制丹藥法寶的屬性，偏物理攻擊，煉制的法寶無數，金剛琢、紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、幌金繩、芭蕉扇、七星劍、紫金鈴，如意金箍棒，其中如意金箍棒最為著名，太上老君冶煉的神鐵，后被大禹借走治水，治水后遺下的定海神針，放在東海，"兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚作"如意金箍棒，重"一萬三千五百斤"。
相當于朝廷的兵部侍郎。而太白金星的定位則是屬于外交使者的角色，偏魔法攻擊類型，在民間是典型的神仙的化身，玉帝的御用欽差大臣，負責外交事宜，例如孫悟空大鬧天宮時的招安工作，具有很強的周旋能力，靠一張嘴行走江湖，在與太白金星相關的眾多傳說中，最具有傳奇色彩的應該算是關于唐代大詩人李白的故事了。傳說李白的出生不同尋常，乃是他的母親夢見太白金星落入懷中而生，因此取名李白，字太白。
長大后的李白也確有幾分"仙氣"，他漫游天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯。他的詩，想象力"欲上青天攬明月"，氣勢如"黃河之水天上來"，無人能及。李白在當朝就享有"謫仙"的美名，后來更被人們尊為"詩中之仙"。綜上，在地位上來判斷，太上老君稍高于太白金星，從能力上來說，由于兩個人的分工完全不同，各有各的優勢，可以說是旗鼓相當，都是屬于一個團隊中不可或缺的角色。
關于酒的歷史名人故事你知道多少？
我曾發表過一篇《酒賦》，里面用了很多關于“酒”的典故，現將《酒賦》貼在下面，然后再說一說其中關于酒的歷史名人故事： “飲中八仙”之一的張旭所寫的草書“酒旗三星，昊天光耀；儀狄杜康，后世名傳。醇酒甘醪，堪為解憂之藥；瓊漿玉液，未必亡國之源。是以葡萄酒熟，王翰醉臥疆場；菊花釀成，右丞且待重陽。三秋谷豐，雜糟曲可為新釀；寒冬雪落，開瓦缶以啟舊藏。
酒之所興，肇自遠古。貪飲之輩，不勝枚數。酒之所好，廣有其倫。操卮執觚，唯酒是務。至如酈食其名稱酒徒，歐陽修號曰醉翁。陶潛家貧，飲有不足之恨；孔融性介，命因酒禁而殞。劉伶濫飲，文為酒德之頌；李琎癲狂，官欲酒泉之封。竹林七賢，逞酒興以論道；飲中八仙，因貪杯而顯名。文人藉以逞才，勇士因之尚武。若夫李白一斗，詩成百篇；張旭三杯，落筆如煙。
跡走龍蛇，懷素書必醉狂；吳帶當風，道子畫須飲酣。又若劉邦宿醉，擎寶劍以斬白蛇；樊噲再飲，擁干戈而撞鴻門。太祖機深，舉杯酒即釋兵權；武穆氣豪，發壯志欲飲黃龍。酒別萬品，飲有千般。乃有暮春之初，修禊蘭亭。群賢畢至，少長咸集。知己會聚，寵辱偕忘。倚修竹以談玄，引曲水而流觴。至若柳發新葉，雨霽朝陽。會飲客舍，相別渭城。
同把壺樽，共敘離情。向陽關兮未發，勸杯酒兮更盡。或乃中秋月圓，夜半露冷。丹桂吐芳，秋葉亂零。把酒望天，舉目乏親。思兄弟兮千里，對影月兮三人。又若時歲將暮，寒夜既昏。紅泥火爐，綠蟻新醅。感朔風兮凜冽，待霰雪兮將零。亂曰：“歲月兮荏苒，人生兮多艱；對酒兮當歌，不樂兮如何？”下面羅列其中的典故：1.儀狄、杜康，據說是酒的發明者；2.唐代詩人王翰有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的詩句；孟浩然則有“待到重陽日，還來就菊花”的佳句。
3.秦末漢初的酈食其自稱“高陽酒徒”；宋代歐陽修號稱“醉翁”。4.晉代陶淵明喜歡飲酒，但家里窮。有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。后來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。5.漢末孔融反對曹操的禁酒令，被曹操殺掉。6.晉代竹林七賢的劉伶喜歡飲酒，寫過《酒德頌》。7.杜甫曾作《飲中八仙歌》，列舉李白、李琎、張旭等嗜酒的情態，如“李白一斗詩百篇”。
8.“畫圣”吳道子喜歡飲酒，據說“每欲揮毫，必須酣飲。”草書家懷素也是“每酒酣興發，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之。”9.漢高祖劉邦有醉酒斬白蛇的傳說。10.鴻門宴上，項羽賜樊噲酒，樊噲端杯豪飲。11.宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”。12.岳飛抗金，有“直抵黃龍府，與諸軍痛飲耳”的豪言。中國酒文化深厚，關于酒的典故還很多很多，以上列舉不過了了。