古城清徐有四種新鮮的文化形態：清新秀麗的自然文化；深山蘊奇的佛教文化；源遠流暢的儒家文化和剛正清廉的吏治文化?！　∏逍煳鞑恐T山，風景各異。仁山奇幽，朝夕生霧，變化多端；中隱山，四周高峰，其山中隱，閉合縈繞，水中文石可數，古有中隱寺；鳳山中峰高峙，雙抱如翼；狐突山，有晉大夫狐突廟，為縣之鎮山也，古時產青鐵，宋因以置監，又名馬鞍山，其旁有童子廟，隋《圖經》云：“北齊天保七年，有童子數人放牧，見山上巨石，遂發心建佛像，高一百一十尺。”白石山，有水，自峪中出，和平泉，曲流十里入汾河?！　　俺峭馇嗌匠莾群樱苫ㄈf朵柳千株。晉汾一線無顏色，唯有清徐入畫圖?！鼻逍熘溃涝谖魃?，美在東湖。美麗的東湖，如一塊壁玉嵌在城中。春江水暖鴨先知，夏釣門前尺半魚。秋來霜染漪瀾醉，冬雪盈窗夜讀書。做一個清徐人真的好福氣，背倚青山，門對東湖，一年四季，極盡山水之樂。　　天下名山僧占多。清徐西山古時佛宇林立，香火極旺。尤為值得一提的是建于唐代的巖香寺石窟和晚清的寶瀾寺。巖香寺石窟位于西山都溝的屠谷山山腰間，坐北向南，綿延10余米，內存大佛像 9尊，小佛像1200余尊。此窟又名千佛洞，鑿于唐，露面于宋。據清光緒年間《清源鄉志》載：“宋元佑三年（1088） 7月15日，塌出石洞，洞內有大佛像，壁間有小佛像無數?！睆默F存的釋迦牟尼及千佛石雕像，可以看出唐代的審美價值和藝術觀念。佛陀面目飽滿，胸部豐盈，坐態富貴，氣宇不凡，充分顯示了唐人以胖為美的價值觀念。從雕刻手法而言，人體比例適中，衣飾簡練飄逸，主像莊重祥和，背景淺淡浮襯。從一定程度上代表了唐代雕刻藝術臻于完美的創作水平。周圍千余浮雕小佛，于緊密中求獨立，于統一中求變化，于平凡中求神韻，多彩多姿，栩栩如生。千余小佛，與端坐正中的大型釋迦牟尼佛之間，形成了千佛朝佛，萬法歸一的構架。巖香寺石窟，為不可多得傳世之作，只因養在深山人未識，歷經千年風雨剝蝕，隨時有傾塌的危險。寶梵寺，位于西山腳下的東于村，是目前太原地區保存最為完美的一座晚清寺院，狀如城堡。周圍農舍林立，置于其中，特別醒目。從佛寺建筑藝術的角度來講，許多人認為：自清朝康乾以后，抄襲之風日重，大多平庸之作。如果你去寶梵寺游歷一番，就會有新奇的發現：佛傳大型彩色壁畫，基金宋元山水之美；神態各異的十八羅漢雕像，絲毫不遜于盛唐遺風；精巧細致的三晉院落結構，宛若清富商宅地?！　∏逍烊寮椅幕腥幋硇越ㄖ壕龔R堯廟、忠廟狐突廟和清徐文廟。帝堯，為人文初祖，有關其都城遺址，說法有四：山東定陶，河北唐縣，山西臨汾和山西清徐。清徐東南15里處的堯城村，相傳為堯王故城，建于何時史無記載，現存明代復建的四合院廟宇一座，前有牌樓，后有堯王殿，側有配殿。周圍還有奶奶廟、狐仙廟、戲臺等附屬建筑。近年來又在堯城村附近發現了古都遺跡?！肚逶脆l志》記載：堯王初為部落首領時，建都于此。他還根據莢草的生長期，制定了歷法。后來部落逐漸壯大，遷都平陽（今臨汾）。史家大都認同這種說法。忠廟狐突廟，位于清徐縣西馬峪村北，是為紀念春秋時期金文共外祖父狐突而建。史傳：狐突雖為重耳長輩，但侍奉公子左右，追隨其流亡十九年，后輔佐重耳成為春秋五霸之一。后人敬其忠義無私，于北宋末年在此建廟以祀?，F存明清復建的正殿、獻殿和碑廊。正殿內塑有狐突夫婦坐像、官吏、武士、使女十余尊及各種碑刻18通。狐突廟，古為清徐鎮縣之廟，歷盡劫難，現只存近代修建的大成殿一座，雖以破敗，氣運尤存。　　　　　　　

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