漯河市艾菲爾酒業有限公司是2011-03-24在河南省漯河市舞陽縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于舞陽縣九街鄉尹莊村。漯河市艾菲爾酒業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91411121571042896M，企業法人尹浩田，目前企業處于開業狀態。漯河市艾菲爾酒業有限公司的經營范圍是：葡萄酒及果酒（加工灌裝）、其他酒（配制酒）生產、銷售（上述經營范圍涉及行政審批的，未獲得批準前不得開展經營活動）。在河南省，相近經營范圍的公司總注冊資本為148171萬元，主要資本集中在1000-5000萬和100-1000萬規模的企業中，共352家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬于良好。通過百度企業信用查看漯河市艾菲爾酒業有限公司更多信息和資訊。

學佛修行應忌口，嚴戒酒肉蛋五辛（一）今生一直吃肉，死了到哪里去？《楞嚴經》：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜牲道。（二）自己不殺生，買別人殺好的來吃可以嗎？人生不如意事十常八九，這是每一個人都能體會得到的。至于這些「不如意」的原因在那里？就很少人去探索了！《楞嚴經》上說：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」動物和我們都是血肉之軀，由于我們的購買，便有人幫我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業不順利...等，種種的不如意。從另一方面說：吃肉對修學佛法，也會產生很大的障礙。《入楞伽經》上說：「夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食......夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭.... ..肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍！」《楞嚴經》上也說：「食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏！」因此，一個吃肉的人，是得不到天龍八部的護持的，所以他的道業很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！（三）三凈肉可以吃嗎？前面已經說到殺生食肉的果報，其中當然包括「三凈肉」。為了讓大家有個具體的了解，我們還是從經典上，去追尋三凈肉的本未原委吧！《涅盤經》肉迦葉問佛：「何故先聽食三種凈肉，乃至九種凈肉？」佛說：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅盤前聽許吃三凈肉，佛涅盤后，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅盤前后，一切肉皆不可食用。如今釋迦牟尼佛已涅盤二千多年了，那有允許他的弟子吃三凈肉的道理？這可在《楞伽經》中的一段經文，得到強而有力的證明──佛說：「未來之世，有愚癡人，妄說毘尼 (戒律)，壞亂正法，誹謗于我，言聽食肉，亦自曾食。」又說：「大慧！我于諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。」這種情形，是佛還在世的時候，為引度眾生，而采用「漸進」的方式，讓眾生修學佛法，為不了義。當他要離開這娑婆世界的時候，又把三凈肉的事情交代得非常明確，他說：「今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。」告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。假如還有人不明白佛陀的旨意，而說三凈肉可以吃，那他要背什么樣的因果呢？佛說：「若有癡人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」因此，不但我們自己不能吃三凈肉，也要告訴別人三凈肉不能吃。（四）肉邊菜怎么吃？既然一切肉都不能吃，那么在交際應酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜──肉邊菜，行嗎？涅盤經內迦葉問佛說：「若乞食時，得雜肉食，云何得食？應清凈法。」佛說：「當以水洗，令與肉別，然后乃食。」由這段開示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分將，再把菜洗得干干凈凈的，才能食用。但這是僧人乞食的時候，在客觀環境上，一點變更的方法都沒有的情況下如此。（五）雞蛋可不可以吃？現在的蛋，沒有經過受精，也沒有孵化，為了營養，吃了應該沒關系吧？此言大錯。顯識論講：「一切卵不可食。」因為生命的形態有四種，即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬于卵生的有情生，只要有蛋這個形體在，便有一個具體而微的生命存在，所謂「有情之心識，靈妙不可思議。」因此，吃了一個蛋，就等于殺了一個眾生的生命。這樣日積月累，所造的殺業也是非常嚴重的。「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。」—《印光法師文鈔三編上卷二》頁346—347。復真凈居士書。「雞卵，吃素之人不可食，以有生機故。即無生機，亦不可食，以有毒質故也。」—《印光法師文鈔三編上卷一》頁221、222。復羅智聲居士書二。（六）何謂五辛？食五辛的過患？五辛指五種有辛味之蔬菜，又作五葷，與酒、肉同為佛弟子所禁食之物。關于五辛有諸多異說，然可約略歸為如下二說：一、指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種，此為梵網經所舉。二指蒜、蔥、興渠、韭、蔑等五種，為菩薩戒義疏卷下所舉。現代多指蒜、蔥、韭菜、元蔥、薤等氣味辛辣的蔬菜類。《三藏法數》：［一、大蒜］，大蒜者，至葷至辛之物也。［二、茖蔥］，茖蔥者，薤也。其形似韭類，山蔥也。［三、慈蔥］，慈蔥者，乃蔥之正名也。［四、蘭蔥］，蘭蔥者，即小蒜也。雜阿含經云：非小蒜，木蔥。是也。木蔥即韭也。［五、興渠］，興渠者，葉如蔓菁，根如蘿卜，生熟皆臭如蒜。出于闐國，華夏不產，故不翻也。據大佛頂首楞嚴經卷八所載，此五種之辛，熟食者發淫，生啖者增恚（恨、怒），十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，然諸餓鬼等則舐其唇吻，常與鬼住而福德日消；大力魔王現作佛身為其說法，毀犯禁戒，贊淫怒癡，令人命終為魔眷屬，永墮無間地獄，故求菩提者當斷世間之五種辛菜。（七）喝酒的過失戒酒為大、小乘共同的律制，出家、在家四眾皆須恪守。不論為谷酒、果酒、藥酒、甜酒、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，飲咽則犯。戒律不僅禁止自己飲酒，而且禁止教人飲酒，不得操持、沾染任何酒業、酒緣。關于飲酒的過失，三藏諸部經典有或簡或細的歸納概括，根據對象的不同，大致可分為兩類：一類是針對世間的在家人，多從一般現實生活、事業、財富的得失，利弊而言，以契合他們的層次。沉酒于酒，其失有六：一者失財，二者生病，三者易生斗爭，四者惡名流布，五者悉怒暴生，六者智慧日損，唯有加以避免，才會財業日增，生活和樂。另一類是針對信人的四眾弟子，特別是對出家眾人的開示，不僅止于世間善惡得失，進而更上升至飲酒對出世的終極解脫的極大危害，闡說甚多，除函括前類過失加以更細密的分析羅列外，更從滋生欲求、造作惡業、破壞信仰、妨礙修行等方面數陳其罪，以為信持佛法者的警鑒。總之，酒是昏狂之藥，一切嚴重的過失都因此而生。能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切惡，實是昏神亂思，放逸之本。故經律中每每將酒譬喻為毒藥，甚至有寧飲毒藥不可飲酒的教誡。