山東省曲阜孔府家酒業42度480毫升零售價89一瓶

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孔子論語酒是山東曲阜孔府酒坊酒業有限公司生產的一款禮品酒，品質極佳，高端大氣，包裝精美，整個就是儒家文化的鮮活呈現，儒韻十足；酒瓶仿照書寫論語的竹簡片，外包裝盒是一本論語大全書本的造型，內附中英文對照的論語書籍，儒家文化味十足，是送禮和珍藏的很好選擇。

論語貌似就一本吧，難道還出上下集了。

有很多本，你買回來看看

文化是酒的生命，能抓住的真諦，你才能將論語和酒融為一體。 論語你讀完了沒？好好的看看

自古以來，齊魯大地就講義氣，四海之內皆兄弟，有朋友能坐在一起喝酒聊天，抒發情懷，是古人生活中向往的一件美事，所以孔夫子非常有感觸，聊齋也出自山東，不能不說是一種巧合。

好客、禮儀、文明、友善。

熱情好客

積極好客,樂觀，對于有志同道合的人的喜悅 同門曰朋，同志曰友 考證訓詁需精確，不然往往一字千里 崇尚禮儀的思想 “有朋自遠方來，不亦樂乎？”的“朋”也不是現代意義上吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。“遠”不僅有遠方的意思，而且包含著 人與人在思想 、觀念 、情趣 、志向等心靈上無法丈量的距離。鐘子期和于伯牙的故事可以說是對這段話最好的注解。“高山流水”人生得一知己當然是一件很快樂的事。 我想，這句話總體表現了人生苦短、知己難求應當好好珍惜的意思！

五知道

名稱：孔府糕點　　 介紹：孔府糕點分外用和內用兩種。外用糕點主要用于進貢、饋贈，以棗、煎餅和纏手酥為主。內用糕點分應時糕點、常年糕點、到門糕點和節用糕點等。現已成為曲阜當地的一大特色糕點，各大商店均又銷售。　　 名稱：曲阜香稻　　 介紹：曲阜香稻，色白而略露青頭，米質粘細油韌，清香醇口，有“一家煮飯，十里飄香”之譽。早年曾被當做貢品進上，現在已成為曲阜的一大特產。如果不怕沉，可帶點回家，熬粥悶飯都是難得的香醇軟嫩。　　 名稱：楷雕　　 介紹：楷雕是曲阜獨有的一種工藝產品，已有上千年的歷史。楷雕的原料是楷木，楷木木質堅實而柔韌，紋細，色呈金黃，刻制的工藝品，玲瓏剔透，造型逼真。據說孔府珍藏的孔子及夫人的立像，就是子貢為孔子守墓時用楷木雕的。目前，曲阜楷雕的傳統產品是手杖和如意，曲阜市內各大商場均有銷售，價格由幾十塊到幾百塊不等。　　 名稱：碑貼　　 介紹：碑貼就是從碑石上用紙和墨捶拓而成的字帖，曲阜是我國碑貼的主要產地之一，因為存有西漢以來的歷代碑刻5000余塊，碑貼資源豐富，是我國石碑最為集中的地方之一。曲阜拓碑的技法很多，以撲拓為主，其拓本清細精美，喜歡書法字畫的游客，可到曲阜書店或商場內購買。　　 名稱：尼山硯　　 介紹：尼山硯，因其石料取于尼山而得名。硯臺文理精膩，質堅色黃，而且歷史悠久。尼山硯向以簡樸大方見長，每方硯石都巧用自然，略加點綴則情趣盎然，而且墨質優良，有“舔筆如油，拭不損毫”等特點。喜好書法字畫的游客，可根據自己的喜好適當選購。一般的尼山硯，幾十塊即可，各大書店、商場都有的賣。　　 名稱：孔府家酒　　 介紹：孔府家酒，是曲阜當地的一種特色白酒，由曲阜酒廠1986年開發產出。此酒以優質高粱為原料，引用曲阜優質地下礦泉水制作而成，具有“聞香、喝香、回味香”和“香正、味正、酒體正”的“三香三正”特色，窖香濃郁，醇正甘洌。愛酒的游客，可以品嘗品嘗，各大超市都有的賣。　　 名稱：曲阜琉璃　　 介紹：琉璃又稱料器，是用低熔點的玻璃制成的工藝品。琉璃原為梵語，漢代名璧琉璃，為寶石名稱，青色，瑩澈有光，光彩紛繁陸離，因而得名。曲阜琉璃以晶瑩剔透，多彩靈動著稱于世，顏色在飾品內如行云流水，恰到好處，又不著痕跡，而且世上沒有兩款一模一樣的琉璃，這也是琉璃工藝品的一大特點，有興趣的游客，可在曲阜市內的大商場或工藝品商店選購 該答案來自南北游旅行網官方網站

不少呀：　　著名的農牧漁果土特產有曲阜香稻、魚臺魚農一號水稻、金鄉金谷小米、嘉祥紅皮蒜、白菊花、細毛長山藥、金鄉白皮蒜、汶上大荸薺、魯西黃牛、青山羊、嘉祥大蒲蓮豬、泗水裘皮羊、濟寧百日雞、微山麻鴨、南四湖四鼻孔鯉魚、芡實米、菰、葦、蓮藕、湖菱等。　　著名手工制工藝品有嘉祥魯錦、彩印花布、曲阜楷雕、碑帖、尼山硯、泗水魯柘硯、柘溝土陶、濟寧路青猾皮等。　　工業名牌產品有30余種處于全國同行業前列，15種獲國家優質獎，19種產品被評為山東名牌產品，其中有魯抗集團的抗生素系列產品、山推牌推土機、泰山牌拖拉機、孔府家酒、孔府宴酒、金貴酒、菱花牌味精、三孔啤酒、無名啤酒、如意牌精紡呢絨、佳麗牌洗衣粉、魯城牌水泥、太陽牌機制紙、英克萊自行車、永泰牌照明燈具、金曼克干式變壓器、大象牌鉆夾頭等。　　地方風味名吃有濟寧菜肴奶湯鱖魚、八寶甲魚、菊花蝦排、魚排、原色蝦仁、糖醋鯉魚、冰糖蓮子、油燜魚、烤花鱗魚、筒子雞等，微山湖鮮風味烹調有辣味魚、爆炒魚片、筒子魚等。歷史悠久的孔府宴席，包括孔府酒、孔府菜、孔府糕點等近200種，其滿漢宴上菜達196道，又有壽宴、喜宴、家宴等，都有固定菜式、規格、標準。玉堂醬菜已有300多年歷史，其醬菜、醬油、金波酒曾獲巴拿馬國際博覽會金獎，近年又有獲部優、省優稱號各4個品種。龍缸松花蛋、蘭芳齋糕點、財神閣燒雞、金鄉蜜制紅三刀等也早已文聞名遐爾。

濟寧的土特產：微山的五香麻鴨、咸鴨蛋、松花蛋、魚類產品（銀魚、大紅鯉魚等）、全魚宴。曲阜的黑芝麻板、曲阜特色煎餅、曲阜楷木如意、孔子像、有關孔子的拓片和書籍、杏壇禮花炮。泗水的魯硯（古代進貢品）、泗水泥陶、泗水紅鱒魚、泗水水晶粉條（出口韓國的那一種）、泗水甜地瓜、泗水的大甜杏、泗水的山桃、泗水的山核桃。魚臺的大米、魚臺一品鵝、魚臺特色撒子（四方形，很勁道，但不好買）、魚臺糖糕、老鱉靠河崖（甲魚貼實面雜糧鍋餅）、霸王別姬（甲魚燉大紅公雞）、夜市上的特色沙鍋。任城的喻屯甜瓜。金鄉大蒜、金鄉金谷、金鄉燒羊肉。嘉祥的魯錦、儒錦、嘉祥馬集燒雞、嘉祥石雕。鄒城的大櫻桃。汶上的蘆花大公雞（珍貴的特色雞種，全國罕見）市中區如意紡織、櫻花家紡的服裝及產品，玉堂醬菜（中華老字號、古代進貢品）、甏肉干飯（只能現吃）、濟寧第一糝湯和牛肉湯（只能現吃）、黃安驢肉、老王頭豬頭肉等等等梁山的雞蛋蛤蟆、胡辣湯、老鷹扛槍（大公雞飩驢bian)酒類：孔府宴酒、孔府家酒、心酒、紅太陽酒、梁山義酒、微山湖酒、中都特曲、鋼山特曲、金貴酒、馬到成功酒、興隆塔酒、礦磁酒、儒家客酒

不見李生久， 佯狂真可哀！　　世人皆欲殺， 吾意獨憐才。　　敏捷詩千首， 飄零酒一杯。　　匡山讀書處， 頭白好歸來。　　這首詩寫于客居成都的初期，或許杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。詩用質樸的語言，表現了對摯友的深情。　　開頭一句，突兀陡起，好象蓄積于內心的感情一下子迸發出來了。“不見”二字置于句首，表達了渴望見到李白的強烈愿望，又把“久”字放到句末，強調思念時間之長。杜甫和李白自天寶四載（745）在兗州分手，已有整整十五年沒有見面了。　　緊接著第二句，詩人便流露出對李白懷才不遇、因而疏狂自放的哀憐和同情。古代一些不滿現實的人也往往佯狂避世，象春秋時的接輿。李白即自命“我本楚狂人”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），并常常吟詩縱酒，笑傲公侯，以狂放不羈的態度來抒發欲濟世而不得的悲憤心情。一個有著遠大抱負的人卻不得不“佯狂”，這實在是一個大悲劇。“佯狂”雖能蒙蔽世人，然而杜甫卻深深地理解和體諒李白的苦衷。“真可”兩字修飾“哀”，生動地傳達出詩人無限嘆惋和同情的心事。　　這種感情在頷聯中得到進一步展現。這兩句用了一個“反對”，產生了強烈對比的藝術效果。“世人”指統治集團中的人，永王璘一案，李白被牽連，這些人就叫嚷要將“亂臣賊子”李白處以極刑。這里“皆欲殺”和“獨憐才”，突出表現了杜甫與“世人”態度的對立。“憐”承上“哀”而來，“憐才”不僅是指文學才能，也包含著對李白政治上蒙冤的同情。杜甫另有《寄李十二白二十韻》一詩，以蘇武、黃公比李白，力言他不是叛臣，又用賈誼、孔子之典來寫他政治抱負不能實現的悲劇。而這種悲劇也同樣存在于杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，不也是“世人”的不公嗎？“憐才”也是憐己。共同的遭遇使兩位摯友的心更加緊密地連在一起了，這就是杜甫深切哀憐的根本原因。　　頸聯宕開一筆，兩句詩是對李白一生的絕妙概括，勾勒出一個詩酒飄零的浪漫詩人的形象。杜甫想象李白在飄泊中以酒相伴，酒或許能澆其塊壘，慰其憂愁。這一聯仍然意在寫李白的不幸，更深一層地抒發了懷念摯友的綿綿情思。　　深情的懷念最后化為熱切的呼喚：“匡山讀書處，頭白好歸來。”詩意承上“飄零”而來，杜甫為李白的命運擔憂，希望他葉落歸根，終老故里，聲聲呼喚表達了對老友的深長情意。“匡山”，指綿州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少時讀書于此，這時杜甫客居成都，因而希望李白回歸蜀中正是情理中事。就章法言，開頭慨嘆“不見”，結尾渴望相見，首尾呼應，全詩渾然一體。　　這首詩在藝術上的最大特色是直抒胸臆，不假藻飾。律詩往往借景抒情，或情景結合，胡應麟說：“作詩不過情景二端。如五言律體，前起后結，中四句，二言景，二言情，此通例也。”（《詩藪》）杜甫往往打破這種傳統寫法，“通篇一字不粘帶景物，而雄峭沈著，句律天然”（同上）。這首詩就是用的傾訴心曲的寫法，不裝點景物，感情深厚，同樣產生巨大的藝術感染力。采用這種寫法必然要吸收口語、散文的成分入詩，首先是剝落華藻，語言質樸自然，如本詩語言看似平常，卻寫出了對友人的一往情深；其次是通過散文化使精工整飭的律體變得靈活多姿，便于傳情達意，如本詩用虛字轉折詩意，使對偶不切等。這種律詩改變了傳統的妃青儷白、四平八穩的老調，增強了律詩的表現力。

河南酒文化 河南南部地區飲酒習俗 河南人大多愛喝酒，雖然酒量不大，但也總喜歡喝兩口。但說起酒桌習俗，河南人喝酒有一種嚴格的程序主義色彩，例如坐席、敬酒等等都有標準禮儀，不似其他地方隨意。但說起來河南也是中國禮儀的發源地，禮儀嚴苛并非無由。上席“上席”就是位于上面的座位，大多是由客人中的長者或輩分高的人就座，主人請來陪客的人中，即使有年長者或長輩，最多也只是坐“偏上席”，而主人一般都是在下座作陪。當然，“上席”也會有“上席”的殊榮：當你確有困難時，主人會幫你共同完成任務。不然，敬酒時就把客人喝醉了，豈不掃了眾人的酒興。因為下面還有一個重要的環節：劃拳。敬酒幾番品嘗菜味之后，就開始喝酒了，往往是主賓兩杯酒之后開始敬酒。敬酒習慣上先敬給“上席”的人，而“上席”的人喝了別人敬的酒，往往還要回敬。這樣一番下來，酒力不勝者，就已有三分醉意了。有時好客的主人敬酒，酒到之處容不得停放，一陣空中“轟炸”，自然是“上席”密度最大，這不令你對“上席”心驚膽寒嗎?魚頭酒如果席中有整條魚的菜上來，魚頭自然指向“上席”，這“魚頭酒”還得坐“上席”的你喝。更有甚者，他敬別人酒時，也會讓這敬的酒拐彎抹角地捎帶給“上席”兩杯。這樣受人關注的“上席”誰會樂意坐呢?劃拳劃拳時的熱鬧，把主人熱情好客、賓客滿席的自豪感都表現了出來。不劃拳在一起喝悶酒，是不盡興的。我們這地方劃拳之前的見面禮是很熱情的：兩個人手掌輕搭一起，便是“倆好”，隨后還要多次這樣，然后才開始劃拳。每一次輸贏之后，又必不可少“倆好”。河南飲酒禮儀頗多，倒是嚇壞許多要來河南做客的朋友，其實，這恰恰說明河南人的酒風還是極好的，這一點在全國來說也是頗具河南酒文化風格的。

“酒桌文化”的地域差異　　我國博大精深的飲食文化中，酒文化無疑占據了極重要的份額。酒文化的精髓并不全在酒本身的品質和淵源，更在于它與主體間親密接觸，也就是“酒桌文化”。而由于地域不同，“酒桌文化”也各有特點。　　山東　　山東的酒文化底蘊深厚，山東人創造性地將孔夫子“以禮待人”“誨人不倦”的思想反映在了酒桌上，令人嘆為觀止。敬酒人端著一個盤子，上面放著三小杯白酒，畢恭畢敬地舉過頭頂，對著客人喊一聲老師，如果你不喝，他就一直舉著，直到你喝下為止。最厲害的是，隨后每人斟上了一大杯（3－5兩），而且必須三口喝光，才能開飯。山東省城濟南還有一個“規矩”：吃飯前先上條魚，餐盤一轉，頭三尾四，魚頭對著誰，誰喝三杯，對著魚尾的則喝四杯，對著魚腹喝五杯，魚背喝六杯。　　福建　　由于天氣的原因那兒全年大都喝啤酒，而且都是度數較低的本地酒。酒杯是約一寸高的小口杯，一口一杯也能讓酒量不大的人感受豪爽。因此，到福建做客是最輕松的。　　成都　　成都人喝酒很豪爽，雖然偶爾會耍些花招，但追求的是主客同歡。他們愛好喝“花酒”，一頓飯上6種酒，依次是：楊梅酒、葡萄酒、黃酒、白酒、啤酒、洋酒。喝完白酒，氣氛已近鼎沸，接著開始玩花樣，如喝潛水艇，就是在大杯的啤酒里，連杯帶酒沉入小杯洋酒，然后一飲而盡，即使再大酒量的人恐怕也難以招架。　　廣西　　山水獨特的地方，吃喝的環境也別具一格，經常席至半途，上來幾個身著民族服裝的姑娘，隨著悠揚的音樂翩翩起舞，跳著跳著就跳到客人面前端起杯子并唱上了祝福的歌，如果你不喝，她們就會伸出芊芊玉指揪住你的耳朵，把杯子往你嘴里直灌進去。　　南京　　南京人最厚道，先要把自己喝倒，才讓客人喝好，最著名的敬酒臺詞是：我干了，您隨意。　　內蒙古　　不時會有人手捧哈達來敬酒，不管認不認識，先在你身邊載歌載舞，你不喝，他就一直跳下去，甚至燒菜師父都會走出廚房，托著個銀碗，捧著條白哈達上前敬酒，不喝都不行。

貴州 遵義 仁懷市 茅臺鎮 全市大小酒廠六七百家 有人說一進入茅臺就能聞見酒香 有酒文化博物館，一進入茅臺就是仿古時酒肆飯館式的建筑，很漂亮。 國酒茅臺也在這里生產。 我就茅臺的，有時間來玩。