1. 竹葉青論道是什么意思
當然是論道，論道是最高等級，最頂級的茶葉，
2. 竹葉青論道算不算高端
竹葉青很多種的，有幾十的（寶頂雪芽，90一斤，180一斤特級），有幾百的（品位級，好像也要接近1000了），還有上千的（特級靜心1500左右，論道5000左右，至尊論道20000+）。 竹葉青好多都是小包裝的。自己喝的話寶頂雪芽就挺好的，禮盒一般有100g，200g的，樣子還大氣。
3. 竹葉青論道與靜心
中等級。
第一種是品味級竹葉青，其在三個品級當中品質是排最后，但品質仍然屬于上品。它為峨眉山高山茶區所產鮮嫩茶芽精制而成，其色、香、味、形俱佳，堪稱茶中上品。
第二種是靜心級竹葉青，其在三個品級當中品質屬于中間，可以說是茶葉中的珍品。它為峨眉山高山茶區所產鮮嫩茶芽精制后精選而成，細細體味，唯覺唇齒留香，神靜氣寧，實乃茶中珍品。
第三種是論道級竹葉青，其在三個品級當中的品質是最好的，但它的產量相當有限。其為峨眉山高山茶區之特定區域所產鮮嫩茶芽精制，再經精心挑選而成，深得峨眉山水之意趣，品之，更能體會“茶禪一味”之要旨，因產量有限，故極其珍罕。
4. 竹葉青和論道竹葉青的區別
竹葉青等級很多，價位差別也很大，從幾十元到幾百元甚至上千元不等，明前明后茶的價格差別也很大，如何辨別是明前還是明后呢？我以個人的經驗粗略總結了一些辨別方法，希望能對茶友們有所幫助。
1、感覺干茶的份量。明前茶，尤其是早春茶做的竹葉青，芽頭飽滿緊實，放在手里有沉實的感覺；而明后以及夏茶做的竹葉青，尤其是一些工藝不錯，形做得很好的竹葉青，僅從干茶表面看，一般人不容易看出是明前還是明后，放一些在手里掂量一下就知道了，因為明后茶已基本是空心芽，越往后期就越空，芽葉也越大（也就是已經采摘了實心芽后再次萌發的次新芽），咋一看起來也挺飽滿，但此飽滿不同彼飽滿，拿在手里感覺是輕飄的。
2、泡開來看。因為明前竹葉青是實心芽，即使是泡開了看，芽也是緊實飽滿的，透過表層芽葉微微的裂口，你會看到里面還包著一粒小小的芽；而空心的竹葉青泡開后就原形畢露了，仔細一看，就會發現葉片與葉片之間有明顯的間隙,而且，里面是空的。
3、品嘗。明前竹葉青，雖然有些為追求干茶及湯色的美觀而殺青較嫩的也會有些青澀味，但此青澀與明后茶及夏秋茶的苦澀是完全不同的，明前竹葉青不耐泡，茶湯味淡，但因氨基酸含量高，茶湯鮮爽回甘，雖然有些因殺青不足而略有青澀感，但也只是微澀而不苦；明后茶比明前茶耐泡，茶湯味濃，但鮮爽度明顯不如明前茶，澀味也會比明前茶重，越往后的茶越澀，而且澀中帶苦。
5. 竹葉青 論道
一、放下
兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。
“來吧！小姑娘，我背你過去。”師兄說罷，把少女背了起來。
過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續前進。
師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個女人過河呢？”
“呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？”
二、還要我放下什么
唐代，嚴陽尊者問趙州禪師：“一物不將來時如何？”
——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎么做？
趙州禪師答：“放下吧。”
嚴陽尊者說，已經兩手空空，還要我“放下”什么？
趙州禪師指示他：“放不下，那就把它挑起來！”
嚴陽尊者聽到這里，忽然有所領悟。
三、洗缽去
唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯后，他來到趙州禪師身前，向他請教，“禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什么是禪？”
趙州問：“你吃粥了嗎？”
僧人答：“吃粥了。”
趙州說：“那就洗缽去吧！”
在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。
趙州的“洗缽去”，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離日常生活。這些日常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。
四、一切都在
有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……
一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。
過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。
剛入寺門，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關在寺外。
一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。
很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。
這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。
一休推開寺門，走了進去。
師父問：“外面怎么樣？”
“全黑了。”
“還有什么嗎？”
“什么也沒有了。”
“不”，師父說：“外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。”
一休忽然領悟了師父的苦心。
五、磨磚作鏡
道一十二歲時到南岳衡山，拜懷讓禪師為師，出家當了和尚。
一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那里參禪，于是便見機施教，問：“你整天在這里坐禪，圖個什么？”
道一說：“我想成佛。”
懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。
道一被這種噪音吵得不能入靜，就問：“師父，您磨磚作什么呀？”
懷讓禪師：“我磨磚作鏡子啊。”
道一：“磨磚怎么能作鏡子呢？”
懷讓禪師：“磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？”
道一：“那要怎么樣才能成佛呢？”
懷讓禪師：“這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！”
道一沉默，沒有回答。
懷讓禪師又說：“你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪并不在于坐臥。如果是學坐佛，佛并沒有一定的形狀。對于變化不定的事物不應該有所取舍，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著于坐相，就是背道而行。”
道一聽了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。
六、人生咸淡兩由之
1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問：“難道這咸菜不會太咸嗎？”
“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。
吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝。
夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”
弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”
七、八風吹不動
蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經常談禪論道。
一日，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一道：稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。
詩成后遣書童過江，送給佛印禪師品賞，禪師看后，拿筆批了兩個字，即叫書童帶回。
蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞，急忙打開，一看只見上面寫著兩個字：放屁。
這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過江找佛印理論。
船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說：“佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人啊！”
禪師大笑說：“咦，你不是說‘八風吹不動’嗎，怎么一個屁字，就讓你過江來了？”
蘇東坡聽后恍然而悟，慚愧不已。
八、佛法大意
白居易向鳥巢禪師請教：“佛法的大意是什么”
鳥巢禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易鼻孔里哼了一聲，說：“這個，三歲的小孩也知道這樣說。”
鳥巢禪師說：“雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。”
白居易心中服膺，便施禮退下了。
九、求人不如求己
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。
忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”
佛印禪師：“念觀世音菩薩。”
蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”
佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大學里教授禪學的教授來請教南隱禪師，什么是禪。
南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒有發覺，他繼續往杯子里注水。望著茶水溢出杯來，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，并對南隱禪師說：“杯子滿了，茶水已經漫出來了，禪師不要再倒了。”
南隱禪師停下來。
“你就像這杯子，”他微笑著說：“你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法，卻來問我。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊。”
6. 竹葉青論道怎么樣
話足論道養生館位于浦珠路685號，地理位置有些偏僻，公共交通只能承諾金珠線，全程票價12元。最好的出行方式是自駕，養生館提供免費停車位。
話足論道養生館和別的會所最大的不同是里面有很多養生課和講解。養生館不僅僅提供足療，茶道，更多的是緊密圍繞著養生的概念，宣揚養生的文化。適合白領人士周末回歸自我，放飛身心的好去處。
養生館實行一票制，價格388一位，有免費自助餐一份。自助餐也很豐盛，16道涼菜，26道熱菜，還有海鮮和燒烤。絕對物超所值，值得一去。
7. 竹葉青啥意思
情知天上蓮花白,壓盡人間竹葉青。
8. 竹葉青 論道為什么這么貴
竹葉青本身的品質會影響到竹葉青價格，一般來說，市面上竹葉青茶葉的品質是差異很大的，根據竹葉青的顏色，香氣，形狀和味道等之間的差異，可以將竹葉青分為頭等，二等，三等和低等等不同的等級不同，等級當中的竹葉青的價格是不同的，一般來說，頭鄧竹葉青的價格就會比較昂貴一些，那么低等竹葉青的價格相對就會比較便宜一些。
9. 竹葉青問道好還是論道好
竹葉青是新茶好，因為竹葉青是綠茶，不是發酵茶。而發酵茶是需要時間發酵的，時間越久越好。
新茶：習慣上，將當年春季從茶樹上采摘的頭幾批鮮葉，經加工而成的茶葉，稱為新茶。新茶有沁人心脾的茶香，喝著口感也非常好，價格也高。陳茶：而將上年甚至更長時間采制加工而成的茶葉，即使保管嚴妥，茶性良好， 也統稱為陳茶，陳茶香味變淡，口感太差，價格也低，甚至無人購買。綠茶有保質期的，一般在常溫下能保存1-2年。