1. 熊文琦四川省組織部

文既是一個取名很文雅的字，也是百家姓中的一個姓氏，其本義為語言、文字的意思，用在名字里暗指學識淵博、文采斐然的寓意，在命理學上，還能促進學業進步。事業高升很吉利的宜用字。

琦有奇珍、美玉的意思，用在名字中引申為珍貴、珍寶的含義，象征著孩子是獨一無二的寶貝，也預示著未來能夠閃閃發光、成為杰出的人才。

2. 四川省委組織部辦公室主任熊文琦

一方面，無論多大的官，多大的權力，都是組織賦予的為民服務義務，從這個層面來說，為民服務無小事，辦公室主任地位特殊，承擔著服務領導、傳達決策等重要角色，因此辦公室主任官大、責任大、權力大。

另一方面，辦公室主任更多是是服務好領導，搞好單位內部管理，承接著上傳下達的直接任務，因此辦公室主任官也不大。

3. 四川省組織部田睿明

思睿明作為一家國際化品質醫療服務平臺，致力于通過同國內外權威的精神科專家、心理治療師、心理咨詢師深度合作，整合行業醫療平臺資源，對成人情感類疾病，輕、中度精神心理疾病，兒童和青少年的精神心理障礙和疾患進行全病程管理；兼顧預防和相關培訓；結合互聯網醫療，打造融合線上治療平臺與線下醫院及診所平臺為一體的預防和治療機構，力爭成為中高凈值人群情感疾病和精神疾病患者精神心理健康的首選品牌。

思睿明擁有國內最頂尖的精神心理專家團隊，已簽約近30位國內外知名精神心理專家！ 并且形成了每個專業方向都有知名專家領銜的完善體系，積極引入國際領先的醫學技術，聯合行業協會，開展優質學術活動，成立了以專家為核心的兒童多動及抽動中心，成人情緒障礙中心和睡眠中心等，開設了最具特色的國際心理疑難病多學科會診中心，為疑難病患提供了難得的跨國界多專家會診服務，從而成為真正意義上的國際診療中心。

4. 四川省委組織部麻昌昕

比如：山東省青島市的濱海學院，校組織部全稱就是山東省青島濱海學院校組織部。學院位于山東省青島市經濟技術開發區，現任部長王魯新，該組織部創立時間為2001年8月。

青島濱海學院校組織部是青島濱海學院校團委領導下的一支有文化，有紀律，有組織，責任心強的團員干部隊伍。本著全心全意為廣大團員青年服務的宗旨，始終保持快速反映，立說立行的作風，在校黨委的正確領導和校團委的指導下，與時俱進，開拓進取，勇于創新，積極發揮黨斤的助手和后備軍的作用，為學校共青團工作的持續穩定發展貢獻力量。

5. 四川省委組織部吳文鑫

吳湊(729-800)濮州濮陽人。居官處世小心謹慎，知識周敏,深受皇帝寵愛。后升至檢校兵部尚書、右金吾大將軍，也出京做過刺史。為政勤儉，生活清苦，能體察聘請，革除弊端。卒后賜為尚書左仆射

6. 四川省委組織部熊文琦最新消息

1.先畫個烏龜甲殼

2.再上面畫個熊

3.龜殼旁寫甲骨文

7. 四川省委組織部 程文茂

　　“文哏大師”蘇文茂的從藝生涯中共收徒弟整十一人，按照拜師入門早晚的順序依次是：趙偉洲、武福星、吉馬、郭鑫、劉俊杰、黃蘊成、蘇世杰、崔金泉、宋德全、趙宇以及關門弟子蘇連才。舞臺上猶如學者般溫文爾雅的蘇文茂 ，在臺下對徒弟同樣關愛有加，一視同仁。徒弟們對師父也是恭謙有禮，不敢在師父面前斗膽造次。不過凡事都有個例外，誰是那個例外？毫無疑問，當然是蘇先生的首徒趙偉洲。

8. 四川熊文琦簡介

名人簡歷

朱琦（清朝）

朱琦（1803—1861）清代文學家，嶺西五大家之一。字伯韓，一說字濂甫，號伯韓，廣西臨桂人。道光十五年進士，官至御史，以直言敢諫與蘇廷魁、陳慶鏞合稱“諫垣三直”。晚年總理杭州團練局，遇太平天國攻杭州被殺，贈太常寺卿。文章醇厚有味，詩格雄渾，是桐城派在廣西的代表作家之一。著有《怡志堂詩文集》。

人物簡介

朱琦出身于下層官僚家庭。其父朱鳳森，嘉慶六年（1801）進士，曾任河南濬縣、固始知縣，遷河南府通判，有政聲。工詩文，善詞曲。著有雜劇《平錁記》及傳奇四種。

朱琦于道光十一年（1831）中舉人。道光十五年（1835）中進士。由編修遷御史。時值鴉片戰爭之后，有感于國事頹敗，屢上疏論天下大事，切直敢言，與陳慶鏞、蘇延魁曾被譽為“諫言三直”，加上金應鱗，又稱“四虎”。道光二十六年（1846），朱琦因建議不被朝廷采納，辭官回到家鄉桂林。受聘于桂林著名的桂山書院（又稱孝廉書院），任山長。太平天國起義后，以組辦團練助守省城之功，擢為道員。咸豐十一年（1861），總理杭州（今浙江省杭州市）團練局，太平軍攻占杭州，被殺（一說自殺），贈太常寺卿。

文學創作

古文

朱琦古文步趨桐城派，與呂璜、龍啟瑞、王拯、彭昱堯并稱“嶺西五大家”。早年曾從呂璜研習桐城派古文義法，而呂璜則師承桐城派大師姚鼐的弟子吳德旋。道光十九年（1839），朱琦在京師又從“姚門四弟子”之一梅曾亮，所以文承桐城之脈，詩和古文深得桐城嫡派真傳。他始終把“嚴于義法”作為恪守的原則，將敢于直言的“經世致用”政治思想、“漢宋兼采”的學術主張作為創作的理論指導。

朱琦文章醇厚有味，但更重現實內容：《辯學》之指斥士風趨利，《名實說》之抨擊大臣庸懦顢頇，都是有的放矢；抒情小品如《北堂侍膳圖記》等，也都有真情實感。倭仁說他“學昌黎韓子之文而不襲其貌”（《怡志堂文集跋》）；譚獻說他“兼方、姚之長而擴其所未至”（《怡志堂文集序》），都是指他不為師門家法所拘，有所展拓。

道光十八年（1838），呂璜在桂林逝世，嶺西自此痛失文宗。在京的朱琦又與為拓展廣西桐城派而赴京的彭昱堯、龍啟瑞、王拯等人，向姚鼐嫡傳弟子梅曾亮求教。由于朱琦是其中最早進京向梅曾亮學習古文的，最終也成為“五大家”其他成員進京學習古文的領路人。五人中惟他的文章可“與永福呂璜齊名”。