鼠年生肖茅臺現(xiàn)在怎么樣,不似穎川空使酒是什么生肖

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1,不似穎川空使酒是什么生肖

鼠羊我猜龍??鼠!??。

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2,二人對坐酒至二更三更一人畏虎一人畏貓打一字

土孩從 孩你出錯了吧是不是三個字啊

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3,十二生肖明年馬年后年羊年大后年是什么年

大后年是猴年。猴年大后年是猴年茅臺馬年羊年生肖酒,真品有收藏價值的;真品喜歡就可以當一個品種收藏!是猴年,子鼠.丑牛.寅虎.卯兔.辰龍.巳蛇.午馬.未羊.申猴.酉雞.戌狗.亥豬.一個一個數(shù)吧鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗,豬這樣是不是跟清楚的知道呢。采納我吧。下次,我還會第一時間回答你的問題。

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4,青花郎鼠年生肖酒能買了嗎去年收了一套豬年的打算湊個鼠

已經上了,直接去郎酒官方旗艦店看看,我記得是去年11月份就預售了,當時看了發(fā)布會,感覺鼠年的比前兩年的更值得,設計也更有特點,文房四寶聽著就有文化,買了一套送人,有面兒,現(xiàn)在啥情況我還沒注意你好!能能,你去旗艦店看看,應該都有的,我也是剛買的,之前收藏了郎酒的狗年、豬年,打算湊齊十二生肖,今年的設計上還挺有風俗趣味的,外盒是“老鼠娶親”的傳統(tǒng)圖案,瓶身設計的專屬花紋,有特色,要是成套收藏的話,更有價值如有疑問,請追問。這......郎酒庚子鼠的酒都上了好酒了呀,不過之前我記得是預定,我直接托給朋友買,過年給我。不過今年說是減量投放,比豬年的少了。不知道現(xiàn)在還有沒有,最直接的可以問問他們客服啊,電商平臺應該也可以

5,過年回家想送長輩高端點兒的白酒青花郎怎么樣現(xiàn)在購買有優(yōu)惠嗎

我在郎酒官方旗艦店買了6瓶青花郎,送了三瓶青花郎小酒,反正我覺得比較劃算,準備送人幾瓶剩下的自己收藏,小酒正好過年跟朋友喝,安排的明明白白的沒有青花郎確實是個比較好的選擇了,醬香味挺突出的,高端,但也不至于買不起哈哈,我覺得性價比還算高,它包裝也是挺中國風的,送長輩應該會喜歡。現(xiàn)在肯定有,官方旗艦店就有活動啊,禮盒裝帶小酒盅的,特別有檔次,送有的青花郎小瓶裝,可以偷偷的藏起來自己留著喝哈哈送長輩的話青花郎還挺適合的,醬香白酒,比較醇厚,長輩應該喜歡這種的白酒,而且醬酒是純糧食釀造的,不容易傷身,給長輩喝也比較放心年貨節(jié)啊了解一下,肯定優(yōu)惠,比平時便宜,我之前進旗艦店看了一下好像還有贈送品啥的,有青花郎的禮盒,還有今年新出的鼠年生肖酒吧,具體不太清楚,你去郎酒官方旗艦店看看唄

6,沒多久就到鼠年了各大名酒的生肖紀念酒也陸續(xù)開賣有懂行的給推

現(xiàn)在生肖酒的競爭可以說是非常的激烈,鼠年紀念酒也要上市開售了,要買就買名酒的,其實每年也就那么幾家,茅臺、青花郎、五糧液、國窖之列的,你要從投資層面考慮,增值的話,就從郎酒入手,綜合考察,醬香酒適合收藏,而且本身品牌處于價值回歸,投資方面考慮市場回報更高。生肖紀念酒是近年白酒收藏的一股熱潮,收藏價值極高,我個人比較喜歡收藏醬酒,也安利醬酒。不過醬酒頂級品牌,也不用多安利,一個茅臺一個郎酒。茅臺不太奢望,難搶,確實保值但升值空間反而不好說;郎酒的話,目前價值回歸中,升值的空間很大可以考慮,入手也比較方便,剛在京東預定了,庚子鼠年三款限量版紀念酒。60年一金鼠,新一生肖紀年開始,可遇不可求,安利一下吧。這類收藏物件收藏的價值不大大,完全是因為個人的喜好而定沒錯,現(xiàn)在很多高端名牌酒都開始推出鼠年紀念酒了,我倆盤一下,今年首發(fā)的是郎酒,推出了三款限量版紀念酒:庚鼠頌福·庚子鼠年特別紀念酒、青花郎·庚子鼠年紀念酒、紅花郎·庚子鼠年紀念酒,這兩天應該還有五糧液也發(fā)了,還沒來及具體了解。但就香型來說,個人覺得,還是茅臺和郎酒的醬酒有很獨特的金融屬性和收藏價值,空間更大一些。現(xiàn)在的品牌名酒動作都挺快的,都有動作了,我推薦郎酒的,青花郎·庚子鼠年紀念酒,經典且有特色,挺有風俗趣味和文化內涵。關鍵是郎酒生肖酒目前有三套,可以一起收,他們品牌發(fā)展很快,這系列后續(xù)增值空間會更大。

7,十二生肖哪些生肖是安安分分的動物

作為一種古老的民俗文化事象,有關十二生肖的起源,歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說法的反映,學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族,他在《陔余叢考》中說:“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀歲時,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼《陔余叢考》)。有的學者甚至持生肖外來說的觀點,認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定,其傳入中國的時間,當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智,作者不敢主觀判斷是非,但通過大量的文獻資料證明,生肖的確起源于中國,是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。   關于十二生肖的記載,現(xiàn)有文獻資料中,以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午,即差我馬”八個字,意思是庚午吉日時辰好,是躍馬出獵的好日子,這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后,地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年,在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡,進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》,其內容為占卜盜者相貌特征,其中記載 有:“子,鼠也,盜者兌口希須,……丑,牛也,盜者大鼻長頸,……寅,虎也,盜者狀,希須 ,面有黑焉。卯,兔也,盜者大面頭。辰,〔原文脫漏〕盜者男子,青赤色……巳,蟲也 ,盜者長而黑蛇目。午,鹿也,盜者長頸小哘,其身不全。……未,馬也,盜者長須耳。申,環(huán)也,盜者圓面……”   上面說到"未,馬也,盜者長須耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?   《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證,睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為,這是迄今為止,在我國發(fā)現(xiàn)的關于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。   和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載,王充《論衡·物勢》載: “寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠也,酉,雞也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”   以上文字中,十二生肖動物談到了十一種,唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說: “辰為龍,巳為蛇。辰、巳之位在東南。”   如此,十二生肖便齊了,且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同,這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。   到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯,曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩,其言曰:   “鼠跡生塵案,牛羊暮下來。   虎哺坐空谷,兔月向窗開。   龍隰遠青翠,蛇柳近徘徊。   馬蘭方遠摘,羊負始春栽。   猴栗羞芳果,雞砧引清杯。   狗其懷物外,豬蠡窅悠哉。”   這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的,說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。   從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》),說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的,因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注,做出了種種解釋。   部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜,中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下,對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等),對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇),對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等),導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。   原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上,儺大約產生于周代前后,大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸,是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份,以求月月平安,驅除四方疫鬼,照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支,于是與十二生肖掛鉤,在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的,他們共同的來源都是原始動物崇拜。   民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族,有以十二獸紀日的歷法,他們以十二種動物紀日,今日為鼠日,明日為牛日,以此類推三輪為一個月,計三十六天,一個月三十六天,一年便為十個月,這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代,(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關,漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響,彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。   講生肖的淵源,必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表,說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化,它作為充當時間單位的標號,一方面擴大了,用于紀年;一方面縮小了,用于紀時(一日的十二個時辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明,生肖是繼“干支紀年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的 ,十二種動物是對十二地支的一一對應,以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物,由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出,十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息,他們將十二支與十二生肖古字相比較,發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形,同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處,令人猜想,十二支是否就是十二生肖動物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易記混,民間便用十二種動物代替,以動物來借代序數(shù)符號,與地支相配,成為紀年的符號系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度,但細想一下便可以作出判斷,十二支不可能是十二種動物的象形字,因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用,而生肖是春秋時期才產生的,二者是不同源的。倘若在造字之時,地支便與生肖有關的話,生肖豈不是與地支同時產生了嗎?   綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支,但與十二地支有著密不可分的關系,生肖是對十二地支的附會,至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號,又源于古人的動物崇拜心理。 [編輯本段]生肖的選擇與排列   漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜,它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的,是可以猜測的。在十二種生肖動物,大致可將其分為三類:一類是已被馴化的“六畜”,即牛、羊、馬、豬、狗、雞,它們是人類為了經濟或其它目的而馴養(yǎng)的,占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業(yè)文化中是一個重要的概念,有著悠久的歷史,在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時人們一般都會提“六畜興旺”,因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的,與人的日常、社會生活有著密切關系的動物,它們是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有為人們所敬畏的介入人類生活的,如虎、蛇;也有為人們所厭惡、忌諱,卻依賴人類生存的鼠類;更有人們所喜愛的,如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍,龍是中華民族的象征,是集許多動物的特性于一體的“人造物”,是人們想象中的“茅臺十二生肖酒分普通版和收藏版兩種,從包裝上看,普通版酒牌是銅的而收藏版看上去金光閃閃,在價格上普通版大大低于收藏版,但也不失為一種個人收藏與饋贈親友的佳品。
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