已經在做濟南市場了 有辦事處

2000

你說呢...

糖類 有 福田藥業 ，保齡寶 ，龍力 ，綠健。百龍創園 羊絨類有 魯銀，德信，新易豐，茂豐 。 酒類 大禹龍神 ， 大禹酒業 印刷類 ，雙星 等等 ， 機械加工類，通裕 ， 假發類 ，佳藝 千姿 恒源 調味品 太多了 ， 可以去禹城吧問問

【問題】 我公司租賃酒業集團土地，而酒業集團于2003年被法院宣布破產后，縣里成立了破產清算組，我公司每年按時向破產清算組繳納租金。請問我公司、酒業集團、清算組誰是土地使用稅納稅人？ 【解答】 根據國家稅務局關于檢發《關于土地使用稅若干具體問題的解釋和暫行法規》的通知（國稅地[1988]015號）規定： “四、關于納稅人的確定 土地使用稅由擁有土地使用權的單位或個人繳納。擁有土地使用權的納稅人不在土地所在地的，由代管人或實際使用人納稅；土地使用權未確定或權屬糾紛未解決的，由實際使用人納稅；土地使用權共有的，由共有各方分別納稅?！?根據上述規定，土地使用稅應由擁有土地使用權的單位或者個人繳納，您問題所述的情形中，破產清算組是企業宣告破產后依法成立的負責進行破產清算的臨時性組織，不具備經濟實體的性質，僅是企業被宣告破產后破產財產的唯一合法管理者，清算組不是土地的所有者，土地使用稅的納稅義務人應是酒業集團，由清算組負責辦理繳納。

拖欠工資，不發工資、克扣工資勞動者可以打12333電話投訴，該電話是人力資源和社會保障局的電話。也可以到勞動局監察大隊投訴?；蛳蚍ㄔ荷暾埰飘a清算，工人的工資是第一清償對象。由于公司未能按時發放勞動報酬，勞動者可以申請解除勞動合同和勞動關系，并要求經濟補償。勞動者可以向當地勞動監察行政部門進行舉報，由勞動監察大隊責令用人單位支付工資，勞動監察大隊協調不成的，勞動者可以申請勞動仲裁。對勞動仲裁結論拒不執行的，可以申請法院強制執行。《勞動合同法》第八十五條：用人單位有下列情形之一的，由勞動行政部門責令限期支付勞動報酬、加班費或者經濟補償；勞動報酬低于當地最低工資標準的，應當支付其差額部分；逾期不支付的，責令用人單位按應付金額百分之五十以上百分之一百以下的標準向勞動者加付賠償金：　?。ㄒ唬┪窗凑談趧雍贤募s定或者國家規定及時足額支付勞動者勞動報酬的；　?。ǘ┑陀诋數刈畹凸べY標準支付勞動者工資的；　?。ㄈ┌才偶影嗖恢Ц都影噘M的；　?。ㄋ模┙獬蛘呓K止勞動合同，未依照本法規定向勞動者支付經濟補償的。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

人之初，性（姓）本善。

善、趙、盤都有可能。

姓盤，因為盤古開天辟地嘛

趙是第一個姓。百家姓第一個啊

夏 老師說的

奚姓一、姓氏源流 奚（Xī）姓源出有二： 1、出自任姓，起源于夏代，是黃帝的后裔奚仲之后，以祖（地）名字為氏。據《古今姓氏書辨證》載：“奚姓出自任姓，夏車正奚仲之后，以王父子字為氏。”奚姓的始祖是禺陽。禺陽為黃帝二十五子之一，受封于任地（今山東省濟寧），故為任姓。禺陽裔孫名仲，食采于夏王朝管轄區的奚地（河北省承德一帶），史稱奚仲，官任夏朝的車正（管理和制作車輿的民）。奚仲原居于薛（今山東省滕縣東南），后遷于邳（今山東省微山西北）。奚仲的后代就用“奚”作為自己的姓氏，稱為奚氏。 2、出自中國古代北方少數民族。據《路史》載：鮮卑族拓跋氏之后有奚氏。又據《魏書·官氏志》載：“薄奚氏、達奚氏均為改奚氏?！? 得姓始祖：奚仲。奚姓起源于夏朝。據《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字為氏?！秉S帝的后代奚仲出任夏朝的車正（掌管車輛的官職），奚仲本身據說也是車輛的發明者，車正這個官職十分重要，古代只有貴族才能夠坐車，因此，這個官職，只有王族可以掌握。奚仲因功被封于“奚”，因此，奚仲的子孫后代就以封邑的名中的“奚”為姓，稱為奚氏。故奚氏后人奉奚仲為奚姓的得姓始祖。 二、遷徙分布 （缺）奚姓在大陸與臺灣均未列入前一百大姓。奚姓是中國歷史上記載的第一個姓。早在帝、舜、堯時期皇帝還沒有姓，但是大禹治水的時候，有個叫奚仲的人發明了車子，有力地協助了大禹治理水患。故有：“大禹治水，奚仲造車”。這是中國歷史上最早的姓氏記載。據《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字為氏?！薄败嚒?，自古以來就是人類一種重要的交通工具，而我國古代早有載入史冊的“奚仲造車”的典故。我國姓奚的人不太多，但一份十分光榮的家世，奚姓的始祖是為人類造福謀利的偉大發明家奚仲。奚仲是4000多年以前夏朝時人，擔任“車正”的官，《說文》上說：“車輿之論之總名也，夏后時奚仲所造也?！备鶕陨系挠涊d，我國奚姓的始祖奚仲，本來是黃帝的任姓后裔，傳到夏代的時候，由于奚仲造四對國家有貢獻，其子孫就以他的字作為姓氏，而世代沿用下來。奚姓并不都是黃帝后人，在歷史上鮮卑族拓跋氏的后代有改姓奚的，在代北地區有少數民族達奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是隨同北魏孝文帝南遷到中原后改漢姓，慢慢融合進中華民族的。奚姓后來在譙國郡發展成望族，世稱譙國望。

公元前24-21世紀，北半球水患，從堯帝到舜都找治水人才。期初大禹的父親鯀受命治水，但治水失敗被殺。大禹子承父業，跋山涉水風餐露宿，吸取了父親治水失敗的經驗教訓改堵為疏，終于治好了水患。

大禹治水 在我國到處都有關于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。 大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。 從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。 相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。 部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。 舜接替堯做部落聯盟首領之后，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協助。 大禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。 考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最后決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。 據考證，當時大禹洽水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了?？墒?，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。 大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。 大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。 治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五谷豐登、六畜興旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯盟首領。后來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。 大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃后裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。春秋戰國時期，各國之間經濟文化不斷交流，各種能夠論著異曲紛呈，關于河事的記載也逐漸曾加。成書于戰國時期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事為依托，按“九州”的地理區域，對中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細的描述。