有些人本來是解悶的，但喝多了就上隱了，

敵意、怨恨、憤怒，總是與我們酒醉脫離不了關系，它使我們嗜酒的問題更加惡化。“為什么要喝醉酒？”——一個十分普遍的答復是，喝酒能增加勇氣，因此可以向別人袒露自己的心事，能夠任意表達出平時難以面對、不知如何處理、憤怒不滿的情緒。同時醉酒往往還伴隨著憤怒的情緒。嗜酒者也可能極為喜愛酒后那種凌駕于他人之上的權力感。酗酒后的憤怒與暴力攻擊事件和兇殺案之間有高度的關聯性。包括犯罪者或被害人，有相當高的比例都是處于受到酒精影響的狀態下而出事。強暴、家庭失和及離異、虐待兒童、持械搶劫，也常起因于酒后亂性。即使我們沒有上述犯罪行為，但我們那種發脾氣、生氣也會導致他人心情緊張，擔心隨時會有暴力行為傾向。因此我們必須意識到憤怒情緒背后潛藏的風險。以人類天性而言，憤怒情緒無疑是時常都會發生的狀況。盛怒之下的暴力行為或言語攻擊，不僅對他人造成傷害，也危及整體社會安全。而且憤怒情緒的積累對心理健康也有非常負面的影響，這種對他人充滿敵意的態度將使我們內心受到嚴重損害，從而導致抑郁癥。雖說從各個方面來看，憤怒都是人類普遍性的問題，但就一名嗜酒者而言，它的威脅性和破壞性更甚。所有保持清醒的酒鬼幾乎一致認為，我們本身的怒氣往往能毀滅自我。敵意、怨恨、妒忌、憤怒的感覺迫使我們有想要再去喝酒的沖動。所以我們必須警惕自己，除了再喝一杯外，應該有其它更好的解決方式。首先，我們來辨識一下，憤怒形形色色的面貌：不寬容，輕視，蔑視，妒忌，憎恨，勢利，譏笑，憎惡，敵意，不滿，緊張，諷刺，嘲笑，自憐，惡意，不信任，懷疑，焦慮，掛念，疑心，猜疑，猜忌。在過去飲酒的過程中，我們不是鉆牛角尖、深陷其中，就是反應過度、小題大做，尤其在我們又再喝起酒時，這種特質就更加明顯。我們當中很多人都認為，憤怒是由于內心恐懼作用的結果。我們經常不確定我們到底在怕什么，有時它僅是一種模糊不清、難以形容的驚慌。我們往往在無任何預見的狀態下，突如其來地對某人或某事爆發怒火。 失敗、挫折感，也是導致我們怒火中燒的因素之一。就典型的酒鬼而言，我們特別缺乏耐心與毅力接受失敗的磨練。不論是現實的，或者是想象的情境，在面對復雜的、不易處理的困境中，我們習慣性地選擇喝酒來解決問題。另一種理直氣壯的怒火更是難以應付——我們常常自以為正直俠義、憤世嫉俗，所作所為是出于正義公理，因此理應堅持。但是這種心態在不知不覺中卻逐漸侵蝕我們的心靈，消彌我們對端起第一杯酒的抵抗能力。即使我們真的滿腹委屈，受到極不公正的待遇，憤怒對我們依舊是無緣消受的奢侈品。不論是哪種方式的憤怒，終將使我們再度端起第一杯酒，從而走向自我毀滅之路。當我們開始想發脾氣時，吃一些甜食或是喝杯非成癮甜味飲料，將會有所幫助。如果我們能夠及時著手轉移注意力，并且開始處理其它事務，也有立竿見影的效果。像打電話給助幫人，或聯系其它保持清醒的會員，也可以暫停一下；考慮我們是否過度勞累，如果是，適度的休息就可以恢復體力，消除怒氣；同樣的，我們也可以安靜地沉思，默想“自己生活，也讓別人生活”這句話的含義，讓自己慢慢冷靜下來，或是投入其它不相關的簡單勞作，甚至欣賞以前自己曾經喜歡的音樂……我們也可以將生氣的源頭整理歸納為：我們所不能改變的事物（例如交通阻塞、天氣、排隊等候結帳……），如此一來，我們就可以用成熟而理性的態度來接受，而無需生悶氣或是借酒澆愁。有時我們對周圍的環境或本身的生活感到諸多不滿。如果我們面臨換工作、搬家、離婚等事情的沖擊，那么當需要我們決策時，務必小心謹慎、仔細分析，切忌沖動魯莽，作出無奈的決定。也就是說，無論處于怎樣不利的狀況，我們都應該讓自己先冷靜下來，然后才能有沉著的態度和建設性的想法來處理那些令我們感到困擾的事情。另一有效去除怒氣的方式是，虛擬替代法。我們思考一下，如果是一個成熟、健全、有智慧的人在面臨與我們相同的處境時，會如何應對，會采取什么樣的行動？多試幾次，真的有效。此外，我們也可以透過較輕松的體能活動來消除怒氣——深呼吸、熱水澡、靜坐沉思甚至大聲呼喊，均有助于疏緩情緒緊張。我們不建議純粹采取壓抑、忍耐、掩飾、封閉的應對方式，我們必須學會不受制于怒火，而依舊有所作為。如果做不到這樣，則將來再度復飲的危險性極大。

二驢沒有火的時候跟土豪小阿牛簽了合約，后來火了之后小阿牛一直用合同說事，讓二驢給他錢，并起訴二驢。二驢為了避免被小阿牛欺負，想出了假離婚，大部分財產轉移給了老婆平榮，為的就是避免小阿牛的無端索賠…

或許因為太愛，所以有不得以的苦衷，不得不傷害！

茅臺有品位，喝茅臺也比較上檔次。一般茅臺都是公務場合時喝，酒越好，就顯示出宴請的賓客越尊貴。茅臺酒的文化品質 青瓦長街 水聲汩汩——貴州茅臺酒文化品質的思考 多年來，我們說酒文化，說文化酒，但是文化究竟是什么？文化究竟在哪里？卻沒有人能夠做一個清晰明確的整理和歸納。我以為，在貴州茅臺酒這樣一個特定的載體中，其文化品性主要體現在忠孝節義四個字上。為國爭光，誠于國事；謂之忠。兒遂母愿，殷勤于家；謂之孝。不羨繁華，不易其地；謂之節。護身健體，不傷飲者；謂之義。忠孝節義四全，是謂國酒文化。 一 讓我們從一段歷史說起。 兩千年前，司馬遷在他那部“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》中，給我們講了一個發現夜郎的故事。這個故事的主人公叫唐蒙。大約在公元前135年的時候，唐蒙在出使秦朝末年割據兩廣一帶的南越國時，有機會在宴席上吃到一種名叫枸醬的食品。唐蒙一邊吃，一邊隨意地問主人：這東西很好吃，是你們本地出產的嗎？主人也很隨意地回答他：這東西來自夜郎國，夜郎在南越以西，有一條牂牁江從夜郎流下來，在南越都城番禺即今天廣州城下入海。唐蒙留了心，把枸醬帶回長安。有蜀商知道枸醬的來歷，告訴他這東西產自蜀地，蜀人把它偷賣到夜郎，夜郎人又轉賣給南越。唐蒙一聽，頓時來了精神。那時候漢朝廷并不知道蜀地之旁，竟有一個夜郎國家的存在。再一詳問，蜀商告訴他，這個夜郎國“臨牂牁江，江廣百余步，足以行船……”唐蒙了解了這些情況，就把枸醬獻給漢武帝品嘗。武帝曰“甘美之”。唐蒙趁漢武帝高興，再進一步建議漢武帝說，如果從湖南、江西這邊攻取南越，山高路險，很難奏效。建議朝廷以巴蜀的力量，收服夜郎，可得夜郎精兵十余萬，然后從牂牁江浮船而下，可收奇襲之功，取南越入版圖。漢武帝很欣賞唐蒙這個建議，作為一代雄主，他敏銳地意識到這個建議本身蘊含著的巨大戰略機會。于是公元前135年，漢武帝封唐蒙為郎中將，率一千漢軍，帶一萬民夫，攜大量禮物，沿赤水河進入夜郎。在唐蒙的勸說和各種禮物的誘惑下，夜郎王多筒，以及夜郎周邊的一些小國都一起歸順了漢朝。這件事被后人稱做“唐蒙通夜郎”。它對中國西南地區，有著巨大而且深遠的影響。 司馬遷不僅給我們講了一個關于夜郎的故事，他還在這個故事中說了這樣一段話：“滇王與漢使者曰：漢孰與我大？及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。”意思是漢朝的使者到滇國去，滇王問他漢國有沒有滇國大？回到夜郎，夜郎亦問到同樣的問題。他們都因為關山阻隔，不知道漢之廣大；其實滇也罷，夜郎也罷，不過僅相當于漢之一州而已。就因為司馬遷這段話，后人把滇王略去，引申出一個“夜郎自大”的著名成語，以嘰笑、警示那些不自量力、驕傲自大的人。 其實，當時的夜郎并不太小，她的實際疆域大約包括了今天的貴州全境，四川一部，重慶一部，云南一部，廣西一部，湖南一部。這樣一個面積的國家，即便今天來看也不算小。而當時的漢朝，還主要以黃河流域為統治中心，長江以南、長城以北的大多數地區，都還處在國家林立、鞭長莫及的狀態中，還不是后來大中國的概念。而且，滇王和夜郎王在當時那種交通極端閉塞、信息極端不暢的歷史條件下，問一聲漢使者誰大？可能還有一點謙虛謹慎，知之為知之，不知為不知的意味在里面呢。 正是因為有了“唐蒙通夜郎”這樣一個歷史事件，隨后又順理成章地臣服了滇國，不久再揮師取了南越和東越，漢朝的疆域，才最終勾畫出今天我們大中國在西南和東南方向的基本輪廓。而這樣一個開疆拓土的大事件，它最初的發端之處，其實就是南越人殷勤端來的那一盅枸醬。沒有這杯枸醬，就不會有唐蒙和南越官員的那番問答，也就不會有大漢朝廷當時對南方疆域的戰略策劃和戰略實現。或者說，這種戰略策劃和戰略實現，就會因為一個無意中的錯失將要推遲若干年。據后人多方考證，這種被漢武帝贊美過的枸醬，就是當年居住在赤水河流域的仡佬族先民——也是構成西南方向夜郎等國主體民族的濮人精心釀造的一種美酒。從那以后，枸醬北上西去南下，極可能在當時就成為一種尊貴生活的典范和標志，沉醉了一個風華絕代的漢朝。而這種引發和見證了一場國家疆域大擴張，并在其中擔任了重要角色的美酒，在經歷了兩千年滄海桑田的輪回和千錘百煉之后，就被定格成今天聞名世界的貴州茅臺酒。 二 茅臺鎮坐落在大婁山余脈的群山之中，地理上處于云貴高原的北部邊緣，從云南發源，蜿蜒而來的赤水河在她身邊流淌而過。這地方最早的名字叫馬桑灣，后來又叫四方井。宋代以后，茅臺這個名字開始出現。據地方史專家們考證，這個名字的由來，緣起于河岸上一座古時候留下來的，濮人祭祀祖先的高臺。這座后來被廢棄的高臺，在漫長的歲月中被年復一年萋萋生長的茅草湮沒，以致在很長一個時期中，老百姓把這個地方干脆就叫做“茅草臺”。而今天的茅臺稱謂，其實是過去“茅草臺”的簡稱。以前的老人們，常說這地方是渴龍出山、萬馬歸槽的風水，是藏有王氣的。但這王氣在老百姓中說了數百年，卻從來沒有露出過頭來。 從枸醬以后，漢代以后的一千多年時間里，茅臺都是貴州和四川之間的一道重要門戶。不管是叫馬桑灣，還是四方井、茅草臺，或者其它什么名字，這一地區的釀酒行業，不僅從未斷絕過一脈相承的香火，而且進入清朝以后，這一縷馨香更是逐漸興旺起來。到清嘉慶、道光年間，據《遵義府志》記載，“茅臺（釀酒的）燒房不下20余家，所費山糧不下兩萬石”。而且所釀之酒曰“茅臺燒”，當時就“黔省稱第一”。但是，誰也沒有想到，茅臺的酒業發展，就在這欣欣向榮之時，遭受了一次滅頂之災。 當時是十九世紀中葉，清朝咸、同年間，災難深重、內憂外患的中國正在革命烈火和滿地血泊中掙扎呻吟。茅臺一帶雖然僻處西南一隅，卻也不能如世外桃源般茍安于一時。1862年，太平天國著名將領、翼王石達開因內訌造成的分裂，在“天京事變”以后率十余萬部眾一路血戰來到貴州，希望在川、黔、滇打開一個新局面。這年冬天，石達開揮師攻打遵義城。不料遵義雖小，清軍和民團的抵抗卻十分頑強。石達開久攻遵義不下，又得到各處援軍星夜趕來的消息，不得不撤遵義之圍北上入川。就在圍攻遵義期間，石達開命宰相李福猷率偏師攻打距遵義百余里外的茅臺。茅臺守軍和民團拼死抵抗。太平軍逐屋爭奪，戰斗十分慘烈。這一戰后，已經在清代發展到一定規模，建立起相當聲譽和影響的茅臺古鎮只剩下一片瓦礫，人民流離失散，所有房屋、酒坊在沖天火光中蕩然無存。 或許，就在茅臺附近的某一座山巒下，某一條小河邊，詩酒風流的翼王殿下收到了從茅臺急送而來的戰利品——幾壇好酒。這酒裝在土罐之中，用干透了的豬尿泡封口，揭開之際，異香撲鼻。軍士們按當地的土人風俗，在土罐口插上幾棵麥桿，然后請翼王和身邊的將領們一起開懷暢飲。這天下少有的美酒漸漸滋潤了翼王殿下那顆敏感孤獨而又高貴的心，激勵起他爭雄天下的豪杰之情。只聽他一聲輕喝：“筆墨伺候”，傾刻間寫成一首震古鑠今的飲酒詩。詩曰： 萬斛明珠一甕收， 君王到此也低頭。 輕輕握住擎天柱， 汲得長河水倒流。 石達開率領的太平軍離開茅臺后，在川、黔邊界飄忽來去，其間他曾七次進出仁懷，然后一步一步走向他的宿命之處——大渡河。太平天國失敗以后，清廷派在鎮壓太平天國中起家的名臣丁葆禎任四川總督。丁葆禎是貴州人，深知貴州不產鹽，貴州人吃鹽都由四川運入。而由于制度不存、運銷混亂、價格奇貴，造成貴州民間缺鹽甚至無鹽，一般民眾多為淡食，或“吃鹽當過年”的痛苦。上任伊始，他便派他的朋友、后來做過云南巡撫的遵義人唐炯督辦鹽務，負責整頓四川鹽政。唐炯又推薦另一個遵義人華聯輝協助，相見之后，丁葆禎也很欣賞華聯輝的人品才華，三人一拍即合。 應該說，這一次鹽政整頓是非常成功的。首先是四川鹽稅收入由整頓前的每年七千余兩，激增到百余萬兩。然后因為有了順暢的運銷渠道，較為穩定的制度和價格，也在相當程度上緩解了黔人吃鹽的困難。而當初毅然出山，協助唐炯整頓鹽務的華聯輝，由于牢牢把握住了這一機會，不僅把差辦得漂亮，而且還得到了川鹽運銷貴州時，仁懷、纂江、敘永、涪陵四大口岸中，仁懷和敘永兩大口岸的部分壟斷權利，在十余年中，由遵義鄉下一個雖然讀書中舉、但卻無官無職的小地主，一躍而成為貴州的首富。以致在后來的許多年里，貴州的老百姓中還流傳著“唐家頂子，華家銀子”的諺語，以形容其多。這個諺語中的唐家，即前面提到的唐炯和他代代做官的子孫們。而所謂華家，就是華聯輝所開創的華氏工商業家族了。 華聯輝壟斷的仁、敘兩大口岸中，最主要的便是仁岸，也即茅臺口岸。由于有赤水河通航之便，茅臺口岸當時便成為川鹽銷黔的最重要碼頭，又人煙雜湊，商賈云集，漸漸從那場兵火災難中蘇醒過來。而華聯輝由于身負整頓鹽務的責任，又在茅臺設有鹽號，就經常在赤水河一帶奔走。他是一個被儒家文化滋養很深的人，篤信仁義禮孝。即便在他非常有錢、十分榮耀之后，每次還鄉，他都必定離家十里就下轎、更衣，讓從人返城。自已青衣小帽，再讓仆人挑一擔禮物，暑天一頂笠，雨時一把傘，步行回家。這一點，對茅臺酒乃至茅臺地區釀酒行業的發展，有著至關重要的意義。 一次，他從茅臺回到家中，家人設宴洗塵。席間，華聯輝的母親忽然提起一件事，說“長毛”之亂前（即太平軍進入貴州），她曾在茅臺地方喝到過一種非常好吃的酒。不知道亂平以后，這種酒還有沒有？要是沒有了，還真可惜。華老太太不知道自己嘮嘮叨叨的這一番話，無意中竟放在了兒子的心上。華聯輝再到茅臺時，就吩咐手下去尋找這種“很好喝的酒”，以遂母親的心愿。誰知這樁他本來以為很簡單的事，卻碰到了意想不到的困難。原因是經過那場戰亂，酒房倒了、酒窖填了、酒工死了，茅臺的釀酒行業除了一片殘磚剩瓦，已經不復存在。 華聯輝雖然沒能找到母親當年喝過的那種美酒，但他為了滿足母親的心愿，決定重建一個釀酒的作坊。以他的財力和能力，這件事到也不是什么大事。幾個月后，新作坊就在一片廢墟上建立起來。那時候還沒有工廠這個概念，華聯輝沉吟一陣，給這個新生的華氏家庭企業取了一個名字，叫做“成義燒房”。這是同治六年，公元1867年發生的事，距太平軍攻掠茅臺僅有5年，距今138年。這個“成義燒房”，就是后來舉世聞名的茅臺酒廠最早的雛型。后來王視天下的貴州茅臺酒，也就這樣在一個母親的閑嗑和一個兒子的孝心里誕生了出來。 華聯輝初建“成義燒房”的時候，他的鹽號生意正在蒸蒸日上，銀子如流水般嘩嘩涌進來。因而他的本意，這燒房所烤之酒除了家中自用，就是用來饋贈親友，滿足官場和商場上的一些應酬需要，不是拿來賣錢的。產量也就很低，也沒有價格。但事與愿違，這酒一問世，就受到大家的歡迎，華家有好酒的消息不脛而走，前來索要此酒的親友和同事、同行絡繹不絕，踏破門檻。華聯輝開始還很高興，來者不拒，慷慨相與。漸漸要酒的人越來越多，就成為一個負擔，不勝其煩起來。但他畢竟是個商人，天性讓他很快就看到了這里面蘊藏著的商機。他經過一番思考，決定擴大產量，標定價格，正式把這酒推向市場。這一決策對華聯輝來說，既解了人情之苦，又多了一項收益，可謂一舉兩得。但是，華聯輝不可能想到，他和他的子孫們苦心孤詣經營、并使他們成為一代巨富的鹽業，隨著時代的進步早就不復存在，而不經意中栽培的這棵小樹，卻在后人的精心培育下，長成了參天巨木。這真是有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。當年播下一個跳蚤，卻在今天收獲了一條巨龍。茅臺的故老鄉親們也沒有想到，那傳說了數百年的“王氣”，終于在這一壇壇清洌的瓊漿玉液中升騰而起…… 三 1911年10月10日，辛亥革命爆發。同年11月4日，貴州在革命黨人的領導下一舉反正，成立了大漢貴州軍政府。1913年的某一天，時任貴州護軍政府財政廳長的華聯輝兒子華之鴻，在他那間古色古香的辦公室里，收到了從袁世凱北洋政府農工商部發來的一份公文。 北洋政府的這份公文，起因是當時世界上的一件大事。原來，美國政府為了慶祝連接太平洋和大西洋的巴拿馬大運河通航，特地在舊金山舉辦了一個“巴拿馬萬國博覽會”。而開鑿好的這條大運河全長68公里，船只過往約需8小時。在未開鑿這條大運河前，船只從美國東海岸的紐約開往西海岸的舊金山，要走60天。因而這條大運河，當時就被美國人稱做“地峽生命線”。這條“地峽生命線”通航后，還將每年為美國政府創造一億美元以上的稅收和節省一億美元以上的費用。這確實讓美國人心花怒放，舉辦一個空前盛大的博覽會，就是這種好心情的表現。 1912年初，美國國會通過了在巴拿馬運河竣工之日召開國際性的博覽會以示慶祝的提案，并且將這個博覽會的宗旨確定為：交流人類知識，促進文明進步。1912年3月，剛剛經歷了辛亥革命的中國政府，收到了美國總統塔夫托發來的參加博覽會的邀請信。其后，美國政府又特派專員來華，“勸導中國官商赴賽”。北洋政府為此還成立了一個“籌備巴拿馬賽會事務局”，并行文各省，要求各省重視此事，派干員認真遴選出本地出產的精美特別之器物，然后組團參展。華之鴻接到公函后，決定親自將成義的茅臺酒和茅臺另一家“榮太和”燒房所產的茅臺酒，以“茅臺造酒公司”的名義，統一包裝，一同送去參展，也可一覽大洋彼岸的風光人情。 此次中國參加舊金山巴拿馬萬國博覽會的商品，大約有一千余種。經過一番征集、遴選、整理的工作，中國參展團的所有展品和隨展官員一起登上海輪，踏上了去往大洋彼岸的漫長旅途。當時從天津港去往舊金山，航程約需兩個月。波濤滾滾的太平洋上，時而狂風暴雨，時而風和日麗。沿途港口，也是風光旖旎，風情各異。這樣一個充滿誘惑、讓人耳目常新的旅途，肯定讓與展團同行的華之鴻思緒翻飛。畢竟在那個時候，能夠見到大海的貴州人實在是太少了。 這次博覽會號稱萬國，實際上參展國家不到50個，但送展的商品卻超過20萬種。中國參展團在這次博覽會上的大事記略為：1915年2月20日，博覽會正式開幕；1915年3月9日，中國政府館正式開館；3月25日，美國副總統馬沙代表美國總統威爾遜到館祝賀；5月，所有展品進入審查評選；9月23日，美國前總統老羅斯福參觀中國政府館；12月4日，巴拿馬萬國博覽會閉幕。博覽會進行到最后階段，是為各國參展商品評出獎級。經過各國評酒專家的品嘗，茅臺酒以其優異獨特的品質和風格，在眾多送展的酒品中，被一致推選為世界名酒，獲得金獎。并與法國科涅克白蘭地、英國蘇格蘭威士忌一起，共享世界三大蒸餾酒的盛譽。 不過，在茅臺酒的傳說中，這段舊金山獲獎的故事還有另外一個激動人心的版本。說的是博覽會眼看就要結束，各國送展商品的獎級評定也到了尾聲，尤其是各國名酒的評定已基本完成。然而，中國送展的貴州茅臺酒卻毫無消息。這個情況急壞了隨團赴美的華之鴻。他多方打聽，終于知道了之所以如此的原因是各國送展的名酒有數百種，這些各國名酒全都包裝精美，色彩絢麗，一上來就把評委們的眼球吸引過去了。而我們送展的茅臺酒卻是黑不溜秋的陶瓶，木塞，豬尿泡封口，商標還是土紙石印，實在太不起眼。評委們嫌茅臺酒的包裝太土氣、太簡陋，根本就沒有開瓶品嘗。華之鴻搞清情況，心里那個氣呀。情急之下，他趁著一群西方評酒委員們簇擁而來到中國館參觀的機會，拿起一瓶茅臺酒往地上一摔…… 華之鴻的本意，無非是對西方評委們的不公正表示憤怒。但他萬萬沒有想到，這一摔竟然是石破天驚，那濃郁芬芳的酒香，頓時引來了眾多參觀者的圍觀和驚嘆。那香味當然不脛而走，也鉆進了西方評委們經驗豐富的鼻子中。評委們當即停下了腳步，他們相互看了一眼，不約而同地往發出香味的地方尋找過來……這以后的故事當然就不用多說了，華之鴻向評委們介紹了茅臺酒極其獨持復雜的釀造過程，他的敘述一定讓評委們大跌眼鏡，十分后悔自己以貌取人的淺陋，同時也非常佩服眼前這位個子矮小的中國人，居然會有如此膽識氣魄。最后，他們同意把茅臺酒重新拿到評委會中審評。而重新審評的結果，是所有評委一致認為，茅臺酒是世界白酒中的頂尖好酒，應該當之無愧地獲得酒類評選的金牌。 四 茅臺酒獲獎以后，聲譽日隆，以致于仿造者眾多。當時就有所謂“金茅”、“丁茅”、“郎茅”等出現。甚至在后來的臺灣，亦有多種以茅臺為名的白酒。解放后，由于毛澤東、周恩來、鄧小平等國家領袖對茅臺酒的青睞和扶持，使茅臺酒籠罩了一圈政治光環，從而見證了開國以來幾乎所有的共和國大事件。這樣一個茅臺，已經漸漸成為國家的一張名片，民族的一種象征。如同過去西方人通過瓷器認知中國，現在一提到茅臺，就都知道了，這是中國。 上世紀七十年代，為了落實毛澤東茅臺酒要搞一萬噸的指示，國家輕工部還直接間接地主持了數次茅臺酒廠大規模的異地試驗。然而奇怪的是，所有這些對茅臺酒的仿制，哪怕工藝和原料完全一樣，連酒師都是茅臺酒廠的酒師，卻生產不出和茅臺酒品質、口感一致的茅臺酒。據科學分析，這可能和茅臺鎮的水土、海拔、大氣環境都有密切聯系。因此除了茅臺鎮上茅臺酒廠所產的茅臺酒，其它地方所產的“茅臺酒”都不是茅臺酒。而這種茅臺酒離不開原產地的特殊現象，已經成為國人的一種共識。近年來，一句“國酒茅臺，喝出健康來”的廣告詞，又漸被國人所熟悉。確實，喝茅臺酒不刮喉嚨，不上頭，不傷肝腎的特點，亦為越來越多的飲者所認識，并且成為一種經驗之談。 這樣，我們便可以對茅臺酒的文化品質作一個拋磚引玉的歸納了； 為國爭光，誠于國事；謂之忠。兒遂母愿，殷勤于家；謂之孝。不羨繁華，不易其地；謂之節。護身健體，不傷飲者；謂之義。 七十年代的一個夏天，我還在孩提的時候，有一次赤水河的上游暴雨，茅臺一段河谷里雖然陽光燦爛，水清見底，卻在突然間就浮滿了從上游被嗆昏后，順流下來的大魚小魚。所有聞訊趕來的茅臺人挑著水桶，背著背篼，端著臉盆，下河去撈呵，撿呵，笑呵，鬧呵……那一天，在茅臺人后來的記憶中成為一個上蒼賜予的意外節日。當時，我父親站在岸邊的高地上，眼神中充溢著安祥和智慧，他接過飛跑而來的我手中的一串小魚，喃喃地說：天地厚愛，你們將來有福了。 或許，這可以成為對茅臺和茅臺酒的另一種詮釋。

傷害不是本意，只不過是兩個相愛的人都想要得到更多對方的愛。

因為她們是戀人

有付出才有回報

因為你們之間太在乎了彼此了

各自的立場不同，也許你認為對他（她）的是關心。但她卻認為是束縛

戀愛中的你們就像兩只過冬的刺猬，離進了很顯然會刺到對方…

愛情買賣唄

愛的方式不同，可以適當的轉換下愛對方的方式，可能有所收獲！

因為他們太在乎彼此，都不想失去對方！想讓對方更在乎自己，往往相愛的人卻不能在一起

寬容，能體現出一個人良好的休養，高雅的風度。它是仁慈的表現，超凡脫俗的象征，任何的榮譽、財富、高貴都比不上寬容。寬容是美德，是萬事萬物存在的結果，寬容的背后有著心與心永久與純潔的承諾。寬容地面對生活，面對人生，才會使自已擁有一個平靜從容的生活，才能使自己活得更輕松、更灑脫。寬容別人，其實就是寬容我們自己，多一點對別人的寬容，我們的生命中就多了一點空間，寬容是一種境界。

也許在一起的時間長了。就是會這樣。我也經常是這樣。

和自己向愛的人吵架也是一種幸福,開心點吧?如果你不想和他吵架的話,也可以做一點讓步/或和呀說你不喜歡吵架.

親愛的樓主很高興為您分析你的問題我曾經也遇到過下面是本人的回答 希望能給樓主帶來幫助喜歡一個人，并不一定要愛她（他）；但愛一個人的前提，卻是一定要喜歡她（他）。喜歡很容易轉變為愛，但愛過之后卻很難再說喜歡；因為喜歡是寬容的，而愛則是自私的。喜歡是一種輕松而淡然的心態，但愛卻太沉重；愛一旦說出口就變成了一種誓言，一種承諾。愛是把雙刃劍，如果拔出，一不小心，即傷了別人也了拉自己。被愛所傷的人心中永遠都有一道不會愈合的傷口。在月朗星稀的夜晚，你思念著遠方的朋友，如果心中只是一種淡淡的喜悅和溫馨，那就是喜歡；如果其中還有一份隱隱的疼痛，那便是愛祝福你：友情人終成眷屬 如果我的答案能幫助你，請給個5星，謝謝!

兩個人在一起就是因為彼此喜歡，然而卻因為不太信任對方而吵架，其實吵吵鬧鬧更證明對方愛你、在乎你，在這種情況下不應該多包容對方一些嗎？ 付出一切值不值得，如果是一個人單方面付出，肯定不值得，一段感情----是要兩個人一起去維護的。

愛情是什么？或是一種感覺罷。我喜歡你的燦爛笑面，仿佛春天里的陽光給我充實的溫暖，我愿意就這樣被你的目光所撫摸；我喜歡你的深情妙目，在婉轉之中給我柔情，我愿意就這樣靜靜地，靜靜地注視著你的眼睛：我感到純凈；我喜歡你的輕蔑一笑，對世界淋漓的批判，與你的高談，與你的辯駁，甚至與你的吵鬧在過去了很久很久以后，還時常出現在我的夢中，我愿意在你的面前敞開心扉，直舒胸臆：我感到痛快；我喜歡你的成熟，雖然我知道成熟的只是你的外表，而你的內心脆弱地想要找尋找一個安怡的支柱，你想哭，象一個孩子一樣，而我好想摟著你的肩頭，輕吻著你的面頰，我感到自己是一個勇士：我其實是你的港灣； 愛情是什么？或是一種懷念吧；或是一種幻想吧；或是一種期盼吧；又或是一種難以排遣的抑郁吧。 愛情是什么？是你對美麗的仰慕，是你得到后的失去，是你失去后的懊悔 失戀以后一直在問我自己這個問題，這么長時間了，也沒有弄明白，說不清楚的！ 我想你一定愛過一個人吧？我想每個人都遇到過這樣的問題，你愛的人她不愛你，然而，你不愛的人她卻死心塌地的愛著你，你有過嗎？不是什么圣人的我卻經歷過，我也成想過放棄心中的愛，去接受那份素一知己的愛情，可然而我卻做不到，你呢？不知道為什么，是不不夠成熟還是我太單純，多次努力 的我卻沒有辦法擺脫難道就真的沒有什么兩全的辦法嗎？感情是什么？為什么這么傷人，愛又是什么？ 為什么讓人吃不下睡不著 愛情是一杯白開水，看你加什么料下去怎樣對待！ 愛情是人生不缺少的一部分。只不過是看你我如何對待！ 人是一種感情動物。我們對待愛情的態度要出自心底深處的真實情感。 愛情拒絕虛情假意的心！！！！！！！！ 羅曼.羅蘭警告世人：在戀愛中，誰主動誰就被動！愛他（她）就不要告訴他（她）（僅指語言上，否則就麻煩了。)!!! 得不到的或失去的永遠是最好的！ 愛情就是等待 愛情是最遙遠的未來； 愛情是最辛苦的等待。 愛情是老師，它教會你勇敢 愛情是毒藥，它讓你死去活來 愛情是開心果，讓你覺得整個世界里只有你他 愛情是幸福的源頭它也是悲傷的根源。它可以在一瞬間帶你沖上云霄，也可以在一瞬間把你帶如地獄。 愛情 ，就是細節。 一雙性感的唇，在光影下的定格。 一個透徹的眼神，在醉意里的迷茫。 一次指間的輕微碰撞，在迷亂里的慌張。 一個擦身消逝的背影，在傷悲里的沉淪。 一個偶然重復的片段，在撞擊回憶深處時的沉默。 和 一句無意的言語，在歲月里的流傳。 愛情就是一個字，“累” 1、愛情這東西啊，是你想要的時候偏逃走，不想要的時候又糾纏不過來，想放放不開，想抓抓不牢，忘又忘不掉，恨又恨不了的一種輪回中冥冥跟隨你的靈感世界！ 2、莎士比亞曾說過：“愛情是幸福的，然而又是痛苦的。”我從來不曾領會這世界文豪所說的哲理，但從我認識他以來，我才知道愛情是酸甜苦辣的多味豆，它即可以激勵你站起來，也可以淹沒你。 什么時候你為一個人吃不好，睡不好的時候，你的愛情就來了。 3、愛情是一只笨鳥跟另一只笨鳥說：你是世界上最聰明的鳥！且那只笨鳥也是這么想的。 4、愛情是這樣一種東西：當你需要它的時候，它是一杯檸檬茶--酸、甜、苦；當你不需要它的時候，它又是一杯白水，淡得近乎讓人覺得有點煩。 5、我認為愛情是什么最好的解釋是：她就像一雙筷子。酸甜苦辣她們都一起去嘗試。其中的感覺也只有她們知道。難道不是嗎? 6、愛情啊，對于年輕人來說，她是一團火。一旦她燃燒就會付出一切。對于中年人，愛情是一杯濃酒。因為她已經醞釀了許久，不用品嘗，就已經芬芳四溢了。如果非得要嘗試，那要一點、一點的去喝。否則會醉的，醉得沒有了方向。當你清醒時，你才發現，你已經離你的出發點很遠、很遠…… 7、我對愛情的認識也是這樣的。愛情來到的時候，你會感到她的一切都會牽動著你的心，對她的關心勝過自己。對她的思念，一刻也沒有停止過。 8、愛情是上帝給予我們的一種娛樂方式。 9、愛情是一種讓人時而煩惱時而幸福的東西。 10、愛情就是給你所愛的人幸福，就是你自己的幸福。只要她幸福快樂，自己苦一點又何妨。 11、或許，所謂愛情，應該分為愛與情，愛只能產生于充滿理想和沖動的年輕時，而年紀愈大，便愈不可能產生，有的，只是情而已——人非草木，孰能無情？ 12、人說：先甜后苦的愛情是虛偽的，先苦后甜的愛情是真實的！ 13、愛情是七分現實加三分理想！ 14、愛情作為一個整體是美麗的，其中卻包含著更多的痛苦！ 15、人類總想知道愛情是什么？？可到了年終之日，才明白，愛情只是一種追求，