這個 是為i了消毒啊 死人附近的空氣中有好多的有害菌

最早是驅邪壯膽的方式，后來發現這種方法實際上也起到了殺菌消毒的作用的。

個人認為。 酒是消毒驅邪的東西。用白酒是去晦氣。

沒有為什么，當地的風俗，，我們這里就不這樣，十里不同俗。

您好!洗手是為了清潔，用白酒漱口，是為了殺菌，吃糖因為是紅白喜事，出殯回來吃飯，是為了答謝參加葬禮的人。

消毒

）再看看別人怎么說的。

白酒洗車，在我們這是白酒漱口。就是我們到了駕鶴西游的門口，送走的老朋友。回來了之后的一種儀式。有人理解是辟邪，有人理解是結束的標志。

可能是辟邪

你好！每個地方的習俗不一樣 我們這里都沒有如有疑問，請追問。

出殯都是在早上，太早吃不著早飯，吃點糖補充一下能量；各地習俗都不一樣，有的地方是吃爐果，用白酒洗手（純為消毒）。

除晦氣，因為白事是苦事，糖是甜的，用甜沖苦，讓自己的精神上得到安慰，這是事后吃糖的本意。雖然每個人認為白事并不一定是苦的，或是說吃糖未必讓精神得到安慰，但風俗就是這樣，你不用過于追究它的原因，隨俗即可。

你的問題說明了你心中的疑惑，有疑惑就是迷茫。不用問牧師了，自己去問神吧，他自然會告訴你的。

禱告是主給我們的最大的恩典，向主禱告怎么跟被課文一樣的呢，主是鑒查人心的，主不看人的外表和話語，外表虔誠辭藻華麗，這些主都不看顧，主只看你的內心，能跟主說什么就說什么，（注意，不要光求自己的益處，乃是先要求神的國和神的義）餐前禱告你可以這么說“仰望在高天之上的主，謝謝您賜給我豐富的食物，因著這食物使我肉體上的疲乏得以消除，也讓我身體健康。更求主您賜我屬靈的糧食，使我的靈魂也因著主的恩賜而得到成長，不在犯罪，不在迷惑，一心跟隨主走義人的路，愿主你的名為萬人所稱頌，阿門！！！”還是那句話，別向背書一樣的禱告，那會成自言自語，實在說不了，那您就用主禱文向主禱告葬禮禱告詞其實也是一樣的道理，先求神的國和神的義，再感謝主對死者身前的恩賜與關愛…………等等

不可以再看看別人怎么說的。

應該能吧 酒是可以喝的 只是我們基督徒不該酗酒 煙 給客人當然也要用到，何不問教會里的人呢 看看他們怎么說。 感謝贊美主 希望逝去的人得安息。

你這樣問，就是心里不平安，那就不要做，給撒旦留破口。誒，三自悲劇啊

祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時必備用品，酒的質量高低和數量多少，也表明祭者的誠敬程度。古代統治者認為：“國之大事，在祀在戎”。因為對很多國家或部落來說，戰爭決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發之前，都要用酒來激勵斗志，叫壯行酒。酒與國家大事的關系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時盛酒祭祀的一種青銅器皿。　　酒與維護封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰國時代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動的人，在古代是權力很大的，原始社會是巫師，巫師的主要職責是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢。現代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學術界的首腦人物。　　在中國漫長的封建社會中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時，又增加了一項十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠，可以追溯到二千五百多年的春秋時代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達諸侯王規格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟。　　在我國的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習俗。在喪葬時，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。

中國人傳統！無酒不成席！！無酒無席心不成！！！還要上恭豬頭，否則神仙會怪罪的！